يمكن اعتبار Fray Bernardino de Sahagún أكبر باحث في كل ما يتعلق بثقافة Nahua ، حيث كرس حياته بأكملها لتجميع وكتابة العادات والطرق والأماكن والأخلاق والآلهة واللغة والعلوم والفن والطعام ، التنظيم الاجتماعي ، إلخ. لما يسمى Mexica.
بدون تحقيقات Fray Bernardino de Sahagún كنا قد فقدنا جزءًا كبيرًا من تراثنا الثقافي.
حياة فراي بيرناردينو دي ساهاجن
ولد فراي برناردينو في ساهاغون ، مملكة ليون بإسبانيا بين عامي 1499 و 1500 ، وتوفي في مكسيكو سيتي (إسبانيا الجديدة) عام 1590. وكان لقبه ريبيرا واستبدلها بلقب بلدته الأصلية. درس في سالامانكا ووصل إلى إسبانيا الجديدة عام 1529 مع الراهب أنطونيو دي سيوداد رودريجو و 19 أخًا آخر من وسام سان فرانسيسكو.
كان له حضور جيد للغاية ، كما ذكر فراي خوان دي توركويمادا الذي يقول إن "كبار السن المتدينين أخفوه عن أنظار النساء".
قضى السنوات الأولى من إقامته في تلالمنالكو (1530-1532) ثم كان وصيًا على دير Xochimilco ، ومن المتوقع أيضًا مؤسسه (1535).
درس لاتينيداد في Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco لمدة خمس سنوات من تأسيسها ، في 6 يناير 1536 ؛ وفي عام 1539 كان قارئًا في الدير الملحق بالمدرسة. قام بأداء مهام مختلفة من أمره ، مشى عبر وادي بويبلا ومنطقة البراكين (1540-1545). عاد إلى تلاتيلولكو ، ومكث في الدير من 1545 إلى 1550. كان في تولا في 1550 و 1557. كان محددًا للمقاطعة (1552) وزائرًا لحراسة الإنجيل المقدس في ميتشواكان (1558). تم نقلها إلى مدينة Tepepulco في عام 1558 ، وبقيت هناك حتى عام 1560 ، مروراً في عام 1561 مرة أخرى إلى Tlatelolco. استمر هناك حتى عام 1585 ، وهو العام الذي ذهب فيه للإقامة في دير غراندي دي سان فرانسيسكو في مكسيكو سيتي ، حيث بقي حتى عام 1571 ليعود مرة أخرى إلى تلاتيلولكو. عام 1573 بشر في تلالمنالكو. كان مرة أخرى محددًا إقليميًا من 1585 إلى 1589. وتوفي عن عمر يناهز 90 عامًا أو أكثر بقليل ، في الدير الكبير في سان فرانسيسكو دي المكسيك.
ساهاجون وطريقتها في التحقيق
مع سمعته كرجل سليم وقوي ، عامل مجتهد ، رصين ، حكيم ومحب للهنود ، تبدو ملاحظتان أساسيتان في شخصيته: المثابرة ، التي تم إثباتها خلال 12 عامًا من الجهد البذخ لصالح أفكاره وعمله ؛ والتشاؤم الذي يغمق خلفية مشهدها التاريخي بانعكاسات مريرة.
لقد عاش في فترة انتقالية بين ثقافتين ، وكان بإمكانه أن يدرك أن المكسيكا كانت على وشك الاختفاء ، واستوعبها الأوروبيون. لقد دخل إلى تعقيدات عالم السكان الأصليين بمثابرة فريدة وضبط النفس والذكاء. لقد تأثر بحماسته كمبشر ، لأنه بامتلاكه لتلك المعرفة حاول محاربة الديانة الوثنية الأصلية بشكل أفضل وتحويل السكان الأصليين إلى إيمان المسيح بسهولة أكبر. بالنسبة لأعماله المكتوبة كمبشر ومؤرخ ولغوي ، أعطاها أشكالًا مختلفة ، وصححها ووسعها وكتابتها ككتب منفصلة. كتب بلغة الناواتل ، وهي لغة يمتلكها تمامًا ، وباللغة الإسبانية مضيفًا اللاتينية إليها. من عام 1547 بدأ في البحث وجمع البيانات حول ثقافة ومعتقدات وفنون وعادات المكسيكيين القدماء. من أجل القيام بمهمته بنجاح ، ابتكر وأطلق طريقة بحث حديثة وهي:
أ) قام بعمل استبيانات بلغة الناواتل ، مستخدماً طلاب مدرسة Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco المتقدمة في "الرومانسية" ، أي باللغتين اللاتينية والإسبانية ، بينما كانوا خبراء في الناواتل ، لغتهم الأم.
ب) قرأ هذه الاستبيانات على الهنود الذين يترأسون الأحياء أو المحاباة ، الذين أرسلوا له أشخاصًا مسنين من السكان الأصليين قدموا له مساعدة لا تقدر بثمن ويعرفون باسم مخبرين ساهاغون.
كان هؤلاء المخبرين من ثلاثة أماكن: Tepepulco (1558-1560) ، حيث صنعوا النصب التذكارية الأولى ؛ Tlatelolco (15641565) ، حيث صنعوا النصب التذكارية مع scholia (تم تحديد كلا النسختين مع ما يسمى بقواعد Matritenses) ؛ و La Ciudad de México (1566-1571) ، حيث أنتج Sahagún إصدارًا جديدًا ، أكثر اكتمالًا بكثير من الإصدارات السابقة ، بمساعدة فريقه من طلاب Tlatelolco دائمًا. هذا النص النهائي الثالث هو التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة.
المقاصد الغريبة لعمله
في عام 1570 ، لأسباب اقتصادية ، شل عمله ، وأجبر على كتابة ملخص لتاريخه ، والذي أرسله إلى مجلس جزر الهند. هذا النص مفقود. تم إرسال توليفة أخرى إلى البابا بيوس الخامس ، وهي محفوظة في أرشيفات الفاتيكان السرية. يطلق عليه خلاصة موجزة للشمس الوثنية التي استخدمها هنود إسبانيا الجديدة في أوقات خيانتهم.
بسبب مؤامرات الرهبان من نفس الرهبنة ، أمر الملك فيليبي الثاني ، في عام 1577 ، بجمع جميع نسخ ونسخ عمل ساهاغون ، خوفًا من استمرار السكان الأصليين في التمسك بمعتقداتهم إذا تم حفظها بلغتهم. . وبتنفيذ هذا الترتيب النهائي ، أعطى ساهاغون رئيسه ، Fray Rodrigo de Sequera ، نسخة باللغتين الإسبانية والمكسيكية. تم إحضار هذه النسخة إلى أوروبا من قبل الأب سيكيرا في عام 1580 ، والتي تُعرف باسم المخطوطة أو نسخة من Sequeray ويتم تحديدها مع المخطوطة الفلورنسية.
كان فريقه من الطلاب بثلاث لغات (اللاتينية والإسبانية والناواتل) مكونًا من أنطونيو فاليريانو ، من أزكابوتزالكو. Martín Jacobita ، من حي سانتا آنا أو تلاتيلولكو ؛ بيدرو دي سان بوينافينتورا ، من كواوتيتلان ؛ وأندريس ليوناردو.
نَسَاخه أو نَسَاخه هم دييغو دي غرادو ، من حي سان مارتين ؛ ماتيو سيفيرينو ، من حي أوتلاك ، زوتشيميلكو ؛ وبونيفاسيو ماكسيميليانو ، من تلاتيلولكو ، وربما آخرين ، الذين فقدت أسماؤهم.
كان ساهاغون مبتكرًا لأسلوب صارم في البحث العلمي ، إن لم يكن الأول ، حيث كان فراي أندريس دي أولموس متقدمًا عليه في وقت استفساراته ، وكان الأكثر علمية ، لذلك فهو يعتبر أبًا للبحث العرقي والاجتماعي أمريكانا ، التي توقعت قرنين ونصف القرن من الأب لافيتان ، اعتبرت عمومًا لدراسته للإيروكوا أول عالم إثنولوجي عظيم. تمكن من جمع ترسانة غير عادية من الأخبار من أفواه مخبريه ، المتعلقة بالثقافة المكسيكية.
الفئات الثلاث: الإلهي ، والبشري ، والدنيوي ، من تقاليد العصور الوسطى العميقة ضمن التصور التاريخي ، كلها موجودة في عمل ساهاغون. ومن ثم ، هناك علاقة وثيقة في طريقة تصور وكتابة تاريخه مع أعمال ، على سبيل المثال ، Bartholomeus Anglicus بعنوان De proprietatibus rerum ... en romance (توليدو ، 1529) ، وهو كتاب رائج جدًا في عصره ، وكذلك مع الأعمال. بقلم بلينيو الأكبر وألبرتويل ماجنو.
تقدم SuHistoria ، وهي موسوعة من القرون الوسطى ، تم تعديلها بمعرفة عصر النهضة وتلك الخاصة بثقافة الناهيوتل ، أعمال أيدي مختلفة وأنماط مختلفة ، حيث تدخل فريق طلابها من عام 1558 على الأقل حتى عام 1585 في ذلك ، يُنظر إلى انتمائه ، مع اتجاه تصويري ، إلى ما يسمى بمدرسة المكسيك - تينوختيتلان ، من منتصف القرن السادس عشر ، بأسلوب "الأزتك المعاد إحياؤه" بوضوح شديد.
ظلت كل هذه المعلومات الوفيرة والرائعة في طي النسيان ، حتى نشر فرانسيسكو ديل باسو إي ترونكوسو - وهو خبير عميق في الناواتل ومؤرخ عظيم - النسخ الأصلية المحفوظة في مدريد وفلورنسا تحت عنوان هيستوريا جنرال دي لاس كوساس دي نويفا إسبانيا. طبعة جزئية بالفاكس من مصفوفات Codices (5 مجلدات ، مدريد ، 1905-1907). يحتوي المجلد الخامس ، الأول في السلسلة ، على 157 لوحة من 12 كتابًا من المخطوطات الفلورنسية المحفوظة في مكتبة Laurentian في فلورنسا.
طبعات كارلوس ماريا دي بوستامانتي (3 أجزاء ، 1825-1839) ، إيرينو باز (4 مجلدات ، 1890-1895) مأخوذة من نسخة من تأريخ ساهاغون ، الذي كان في دير سان فرانسيسكو دي تولوسا ، إسبانيا. ) و Joaquín Ramírez Cabañas (5 مجلدات ، 1938).
النسخة الأكثر اكتمالا باللغة الإسبانية هي نسخة الأب أنجيل ماريا غاريباي ك ، مع العنوان التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة ، كتبها برناردينو دي ساهاغون واستناداً إلى الوثائق المكتوبة باللغة المكسيكية التي جمعها السكان الأصليون (5 مجلدات ، 1956).
