لدانزون أربع مراحل في تاريخها في المكسيك: الأولى ، من وصولها إلى اللحظات المريرة للنضال الثوري 1910-1913.
والثاني سيكون له تأثير حاسم على تطور الراديو ويكاد يكون مصاحبًا للخطوات الأولى للرسومات ، وسيكون له علاقة بأشكال الترفيه الجماعي بين عامي 1913 و 1933. وستكون المرحلة الثالثة مرتبطة بالأجهزة الإنجابية والمساحات الترفيهية حيث يتم إعادة إنتاج الأصوات وطرق تفسير الدانزون - قاعات الرقص مع الأوركسترا - والتي تشير إلينا من عام 1935 إلى عام 1964 ، عندما تترك قاعات الرقص هذه مساحتها المشروعة لمناطق الرقص الأخرى سيغير نماذج التعبير عن الرقصات والرقصات الشعبية. أخيرًا ، يمكننا أن نتحدث عن مرحلة رابعة من الخمول والولادة من جديد للأشكال القديمة التي أعيد دمجها في الرقصات الجماعية الشعبية - التي لم تتوقف أبدًا - للدفاع عن وجودها ، ومع ذلك ، لإثبات أن دانزون له هيكل يمكن أن تجعله دائمًا.
خلفية لرقصة لن تموت أبدا
منذ العصور القديمة ، نظرًا لوجود الأوروبيين في ما نعرفه الآن باسم أمريكا ، منذ القرن السادس عشر وما بعده ، وصل آلاف الأفارقة السود إلى قارتنا ، وأجبروا على العمل بشكل خاص في ثلاثة أنشطة: التعدين والمزارع والقنانة. . إن بلدنا ليس استثناءً من هذه الظاهرة ، ومنذ تلك اللحظة فصاعداً ، تم إنشاء عملية إقراض وعمليات متعددة الثقافات مع السكان الأصليين والأوروبيين والشرقيين.
من بين الجوانب الأخرى ، يجب أن يؤخذ الهيكل الاجتماعي لإسبانيا الجديدة في الاعتبار ، والذي ، بشكل عام ، كان يتكون من قيادة إسبانية رائدة ، ثم تظهر الكريول وسلسلة من الموضوعات التي لم يتم تحديدها من قبل أصلهم القومي المتحدثين بالإسبانية. سيستمر السكان الأصليون على الفور ، ثم السكان الأصليون المستغلون في الكفاح من أجل البقاء وكذلك السود الذين يقاتلون من أجل وظائف. في نهاية هذا الهيكل المعقد لدينا الطوائف.
تخيل في هذا السياق بعض الاحتفالات الجماعية التي شاركت فيها جميع الطبقات الاجتماعية بشكل صحيح ، مثل Paseo del Pendón ، حيث تم إحياء ذكرى استسلام أزتيك المكسيك - تينوكتيتلان.
في مقدمة العرض ، جاءت السلطات الملكية والكنسية متبوعة بعمود يظهر فيه المشاركون حسب وضعهم الاجتماعي ، في بداية الصف أو في نهايته. في هذه الاحتفالات ، بعد الموكب ، كان هناك حدثان عرضا جميع المواقف الاجتماعية ، مثل مصارعة الثيران. في حفل تذكاري نخبوي آخر ، حضر حفل المجموعة الحاكمة حصريًا.
يمكن ملاحظة أنه خلال سنوات الحقبة الاستعمارية ، تم وضع حد صارم بين "النبلاء" والجماعات البشرية الأخرى ، الذين زُعمت لهم جميع العيوب والمصائب. لهذا السبب ، تم رفض العصائر والرقصات الصغيرة على الأرض والرقصات التي كان يؤديها السود في السابق باعتبارها غير أخلاقية ، على عكس قوانين الله. وبالتالي ، لدينا تعبيرين منفصلين للرقص وفقًا للطبقة الاجتماعية التي اعتمدوها. من ناحية أخرى ، المينيوت ، والسترات الفضفاضة ، والبولكا ، والتناقضات التي تم تدريسها حتى في أكاديميات الرقص التي ينظمها بشكل مثالي Viceroy Bucareli والتي تم حظرها لاحقًا من قبل Marquina. من ناحية أخرى ، كان الناس سعداء بالديليجو ، والزامبالو ، والغينو ، والزارابولي ، والباتاليتيلا ، والماريونا ، وأفيليبيوتي ، والفوليا ، وفوق كل شيء ، عندما يتعلق الأمر بالرقص الهياج ، والزراباندا ، والجاكاراندينا ، بالتأكيد ، الصخب.
شرعت حركة الاستقلال الوطني في المساواة والحرية بين الجماعات البشرية ؛ ومع ذلك ، لا تزال المبادئ الأخلاقية والدينية سارية ولا يمكن تجاوزها.
القصص التي تركها لنا ذلك الكاتب العظيم ، الأرستقراطي دون غييرمو برييتو ، في ذلك الوقت ، تجعلنا نفكر في الحد الأدنى من الاختلافات التي حدثت في ثقافتنا ، على الرغم من التغييرات التكنولوجية التي لا حصر لها التي حدثت في ما يقرب من 150 عامًا.
تم تعديل الهيكل الاجتماعي بمهارة ، وعلى الرغم من أن الكنيسة فقدت مساحات من القوة الاقتصادية خلال عملية الإصلاح ، إلا أنها لم تتوقف أبدًا عن الحفاظ على هيمنتها الأخلاقية ، والتي حققت بعض التعزيز.
سيكون لتسلسل كل عملية من العمليات التي تم تحديدها هنا على قدم وساق أهمية حيوية لفهم الطرق الحالية للمكسيكيين لتفسير رقصات القاعة. نفس الجنس ، في خطوط العرض الأخرى ، لها تعبيرات مختلفة. هنا سيؤثر تكرار الضغط الاجتماعي المكسيكي على التغييرات التي تحدث للرجال والنساء من خلال التعبير عن ذوقهم للرقص.
قد يكون هذا هو المفتاح الذي يجعل المكسيكيين "رواقيين" عندما نرقص.
يظهر danzón دون إحداث الكثير من الضوضاء
إذا قلنا أنه خلال فترة بورفيرياتو -1876 إلى 1911- لم تتغير الأمور في المكسيك ، فسنكشف كذبة كبيرة ، لأن التغيرات التكنولوجية والثقافية والمجتمعية كانت واضحة في هذه المرحلة. من المحتمل أن تكون التحولات التكنولوجية قد ظهرت بقوة دفع أكبر وأثرت تدريجياً على العادات والتقاليد وبشكل أكثر دقة في المجتمع. لاختبار تقديرنا سنأخذ الموسيقى وعروضها بشكل خاص. نشير إلى رقصة San Agustín de Ias Cuevas اليوم Tlalpan ، كمثال على بعض العروض الأخرى التي عُرضت في التسعمائة في Country Club أو Tivoli deI Elíseo. كانت المجموعة الأوركسترالية لهذه الحفلات بالتأكيد مكونة من أوتار وخشب بشكل رئيسي ، وفي الأماكن المغلقة - المقاهي والمطاعم - كان وجود البيانو أمرًا لا مفر منه.
كان البيانو أداة تقسيم الموسيقى بامتياز. في ذلك الوقت ، كانت السكك الحديدية تتفرع في جميع أنحاء البلاد ، وقدمت السيارة أول تصوير لها ، وبدأ سحر التصوير الفوتوغرافي وأظهرت السينما أول مناغاة ؛ الجمال جاء من أوروبا ، وخاصة من فرنسا. ومن ثم ، لا تزال المصطلحات الفرنسية مثل "glise" و "premier" و "cuadrille" وغيرها تستخدم للإشارة إلى الأناقة والمعرفة. كان لدى الأشخاص الأثرياء دائمًا بيانو في أماكن إقامتهم للتباهي بها في التجمعات مع ترجمة مقطوعات الأوبرا أو الأوبريت أو zarzueIa أو الأغاني الأوبرالية المكسيكية مثل Estrellita ، أو سرًا ، لأنها كانت موسيقى خاطئة ، مثل Perjura. وصلت أول danzones إلى المكسيك ، والتي تم تفسيرها على البيانو بنعومة وحزن ، وتم دمجها في هذه المحكمة.
لكن دعونا لا نتوقع صلاة الغروب ونفكر قليلاً في "ولادة" الدانزون. في عملية التعلم عن danzón ، لا ينبغي إغفال الرقص الكوبي و contradanza. من هذه الأنواع ، تنشأ بنية danzón ، ويتم تعديل جزء منها فقط - على وجه الخصوص -.
علاوة على ذلك ، نحن نعلم أن الهابانيرا هي سابقة فورية ذات أهمية كبيرة ، حيث تنبثق منها أنواع رئيسية مختلفة (والأهم من ذلك ، ثلاثة "أنواع وطنية": دانزون ، والأغنية والتانغو). يضع المؤرخون الهابانيرا كشكل موسيقي من منتصف القرن التاسع عشر.
يُقال أن الكونترادانزا الأولى نُقلت من هاييتي إلى كوبا وهي عبارة عن رقصة من رقصة الريف ، وهي رقصة ريفية إنجليزية اكتسبت طابعها المميز حتى أصبحت رقصة هافانا العالمية ؛ كانت تتألف من أربعة أجزاء حتى تم اختصارها إلى قسمين ، رقصوا في أشكال حسب المجموعات. على الرغم من أن مانويل سوميل روبليدو يعتبر والد الكوادريل الكوبي ، إلا أن إجناسيو سيرفانتس كان هو الشخص الذي ترك بصمة عميقة في المكسيك في هذا الصدد. بعد نفيه في الولايات المتحدة ، عاد إلى كوبا ، وبعد ذلك إلى المكسيك ، حوالي عام 1900 ، حيث أنتج عددًا كبيرًا من الرقصات التي أثرت على طريقة الملحنين المكسيكيين مثل فيليب فيلانويفا وإرنستو إلوردي وأركاديو زونيغا وألفريدو كاراسكو.
في العديد من مقطوعات البيانو لفيلانويفا ، كان اعتماده على العارضين الكوبيين واضحًا. يتطابقان مع المحتوى الموسيقي للجزأين. غالبًا ما يتميز الأول بطابع مجرد مقدمة. أما الجزء الثاني ، من ناحية أخرى ، فهو أكثر تأملاً وهزيلًا ، مع إيقاع رباتي و "استوائي" ، ويؤدي إلى أكثر التركيبات إيقاعية أصالة. في هذا الجانب ، وكذلك في طلاقة التعديل الأكبر ، يتفوق Villanueva على Saumell ، كما هو طبيعي في ملحن من الجيل التالي ولديه اتصالات روحية أكثر مع استمرارية النوع الكوبي ، Ignacio Cervantes.
احتلت الكونترادانزا مكانة مهمة في الأذواق المكسيكية للموسيقى والرقصات ، ولكن مثلها مثل جميع الرقصات ، لها أشكالها التي يجب تفسيرها للمجتمع وفقًا للأخلاق والعادات الحميدة. في جميع التجمعات البورفيرية ، حافظت الطبقة الغنية على نفس الأشكال القديمة لعام 1858.
بهذه الطريقة ، لدينا عنصران سيشكلان المرحلة الأولى من وجود danzón في المكسيك ، والتي تمتد من 1880 إلى 1913 تقريبًا. من ناحية ، ستكون نتيجة العزف على البيانو وسيلة النقل الجماعي ، ومن ناحية أخرى ، الأعراف الاجتماعية التي ستمنع انتشارها المفتوح ، وتختزلها إلى أماكن يمكن فيها الاسترخاء في الأخلاق والعادات الحميدة.
أوقات الازدهار والتنمية
بعد الثلاثينيات ، ستشهد المكسيك ازدهارًا حقيقيًا في الموسيقى الاستوائية ، حيث أصبحت أسماء توماس بونس رييس وبابوكو وخوان دي ديوس كونشا وديماس وبريتو أسطورية في هذا النوع من الموسيقى.
ثم تأتي الصيحة الخاصة التمهيدية لأي تفسير لدانزون: مرحبًا أيها العائلة! دانزون مخصص لأنطونيو والأصدقاء الذين يرافقونه! التعبير الذي جلبه بابوكو إلى العاصمة من فيراكروز.
ينتج Amador Pérez ، Dimas ، danzón Nereidas ، الذي يكسر جميع حدود الشعبية ، حيث يتم استخدامه كاسم لمحلات الآيس كريم والجزارين والمقاهي ووجبات الغداء ، إلخ. سيكون دانزون المكسيكي الذي يواجه المندرا الكوبي ، من فالديس.
في كوبا ، تم تحويل danzón إلى cha-cha-chá لأسباب تجارية ، وتوسعت على الفور وحلت محل ذوق الراقصين.
في الأربعينيات من القرن الماضي ، شهدت المكسيك انفجارًا في الصخب وكانت الحياة الليلية فيها رائعة. ولكن في أحد الأيام الجميلة ، في عام 1957 ، ظهرت شخصية على الساحة جلبت من تلك السنوات التي تم فيها سن قوانين لرعاية الضمائر الطيبة ، والتي أصدرت مرسوماً:
"يجب إغلاق المؤسسات في الساعة الواحدة صباحًا لضمان حصول أسرة العامل على راتبها وعدم إهدار ميراث الأسرة في مراكز نائب" السيد إرنستو ب. أوروتشورتو. ريجنت مدينة المكسيك. عام 1957.
الخمول والبعث
"بفضل" إجراءات The Iron Regent ، اختفت معظم قاعات الرقص ، ومن بين عشرين قاعات كانت هناك ، لم يبق منها سوى ثلاث: EI Colonia و Los Angeles و EI California. لقد حضرهم أتباع مخلصون لأنواع الرقص ، الذين حافظوا على الطرق الجيدة للرقص في السراء والضراء. في أيامنا هذه ، تمت إضافة SaIón Riviera ، والذي كان في الماضي مجرد غرفة للحفلات والراقصين ، وهو مدافع عن المنزل عن رقصات SaIón الرائعة ، ومن بينها danzón هو الملك.
لذلك ، نردد كلمات أمادور بيريز وديماس ، عندما ذكر أن "الإيقاعات الحديثة ستأتي ، لكن الدانزون لن يموت أبدًا".
