بدأ تاريخ المكسيك في الانهيار تدريجياً. مخطوطة سيغوينزا هي واحدة من أكثر الوسائل قيمة التي عرفنا بها بعض جوانب حياة هذه المدينة القديمة.
يمكن أن تكون المخطوطات ، وهي وثائق من تقاليد ما قبل الإسبان التي صنعها تلاكويلو أو كاتب ، دينية ، لاستخدام كهنة الطوائف المختلفة ، كما تم تخصيصها للمسائل الاقتصادية المستخدمة كتسجيل مدني أو ملكية وغيرها الأحداث التاريخية الهامة. عندما وصل الأسبان وفرضوا ثقافة جديدة ، اختفى عمليا صناعة المخطوطات الدينية ؛ ومع ذلك ، فإننا نجد عددًا كبيرًا من المستندات ذات الرسوم التوضيحية التي تشير إلى مناطق معينة ، حيث تحدد الخصائص أو تسجل مسائل مختلفة.
مخطوطة سيغوينزا
يمثل هذا المجلد حالة خاصة ، وموضوعه تاريخي ويتناول أصول الأزتك وحجهم وتأسيس مدينة تينوكتيتلان الجديدة. على الرغم من أنها صنعت بعد الفتح ، إلا أنها لا تزال تقدم بعض السمات المميزة لثقافات السكان الأصليين. يمكن التأكيد على أن قضية مثل هجرة الأزتك كانت مهمة جدًا بالنسبة لأولئك الأشخاص الذين وصلوا إلى وادي المكسيك يفتقرون إلى الماضي المجيد.
في جميع أنحاء الوثيقة ، يجتمع عالمان مختلفان ويدمجان. إن النسبة البشرية في عصر النهضة ، واستخدام حبر الغسيل دون تحديد الكفاف ، والحجم ، والرسم الأكثر حرية والأكثر واقعية ، والتظليل واستخدام اللمعان في الأبجدية اللاتينية ، تحدد التأثير الأوروبي الذي أصبح بالفعل جوهريًا في الخطاب الأصلي. من الصعب فصله نظرًا للوقت الذي يتم فيه إعداد المخطوطة. ومع ذلك ، فإن التقاليد المتجذرة لقرون في روح tlacuilo تستمر بقوة كبيرة ، وبالتالي فإننا نلاحظ أن أسماء المواقع الجغرافية أو رموز الأماكن لا تزال ممثلة بالتل كرمز موضعي ؛ يشار إلى المسار بآثار الأقدام ؛ يستمر سمك خط الكنتور بعزم ؛ يتم الحفاظ على اتجاه الخريطة مع وجود الشرق في الجزء العلوي ، على عكس التقاليد الأوروبية التي يستخدم فيها الشمال كنقطة مرجعية ؛ يتم استخدام الدوائر الصغيرة وتمثيل xiuhmolpilli أو حزمة من القضبان لتحديد انقضاء الوقت ؛ لا يوجد أفق ولا محاولة لرسم صور شخصية وترتيب القراءة يتم تحديده من خلال الخط الذي يميز طريق الحج.
كما يشير اسمها ، فإن مخطوطة سيغوينزا تنتمي إلى الشاعر والعالم الشهير كارلوس دي سيغوينزا إي غونغورا (1645-1700). هذه الوثيقة التي لا تقدر بثمن موجودة في المكتبة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ في مكسيكو سيتي. على الرغم من أن الغزو الإسباني أراد قطع أي صلة بالماضي ، إلا أن مجلد المخطوطات هذا هو دليل حقيقي على قلق السكان الأصليين ، والنظرة إلى الماضي والجذور الثقافية للمكسيك ، والتي ، على الرغم من ضعفها ، كانت واضحة طوال القرن السادس عشر.
يبدأ الحج
كما تقول الأسطورة المعروفة ، يغادر الأزتيك وطنهم أزتلان تحت رعاية إلههم Huitzilopochtli (الطائر الطنان الجنوبي). خلال الحج الطويل يزورون أماكن مختلفة وسيأخذنا التلاكويلو أو الكاتب باليد عبر لفات الطريق. إنه سرد للتجارب والانتصارات والمصائب ، تتشابك التوفيق بين الأسطورية السحرية والتاريخية من خلال إدارة الماضي لغرض سياسي. انتشرت قوة الأزتك منذ تأسيس Tenochtitlan ، وأعاد الـ Mexica صياغة أساطيرهم لتظهر كشعب من أسلاف الشرفاء ، ويقولون إنهم من نسل Toltecs ويشاركون جذورهم مع Colhuas ، ومن هنا ذكر Colhuacan دائمًا. في الواقع ، فإن أول موقع يزورونه هو Teoculhuacan ، في إشارة إلى الأسطورية Culhuacan أو Colhuacan ، الممثلة بالتل الملتوي في الزاوية اليمنى من طبقات المياه الجوفية الأربعة ؛ داخل هذا الأخير يمكننا أن نرى الجزيرة التي تمثل أزتلان ، حيث يقف طائر مهيب طويلًا أمام أتباعه ، يحثهم على بدء رحلة طويلة إلى أرض أفضل.
ينظم الرجال أنفسهم ، إما عن طريق القبائل أو باتباع زعيم معين. ترتدي كل شخصية شعارها المتصل برأسها بخط رفيع. يسرد مؤلف المخطوطة 15 قبيلة تقوم بالرحلة ، كل واحدة ممثلة برئيسها ، تفصل بين خمس شخصيات تغادر أولاً بقيادة Xomimitl ، الذي يبدأ الحج يحمل رمز اسمه ، "قدم السهم" ؛ يتبعه ما يُسمى على الأرجح Huitziton ، لاحقًا Xiuhneltzin ، مذكور في مخطوطة 1567 ، مستمدًا اسمه من xiuh-turquoise و Xicotin وآخر Huitzilihuitl ، رأس Huitznaha الذي تم التعرف عليه من قبل رأس الطائر الطنان.
تصل هذه الشخصيات الخمسة إلى Aztacoalco (aztlatl-garza و atl-agua و comitl-olla) ، وهو الموقع الذي حدثت فيه المواجهة الأولى منذ مغادرة Aztlán ، وفقًا لهذه الوثيقة- ونلاحظ الهرم مع المعبد المحترق ، رمز الهزيمة الذي حدث في هذا المكان. هنا تجتمع 10 شخصيات أو قبائل أخرى يسيرون على نفس الطريق المؤدية إلى Tenochtitlan ، ولم يتم التعرف على أول شخص يرأس هذه المجموعة الجديدة وهناك العديد من الإصدارات ، فمن المحتمل أنه زعيم Tlacochalcas (مما يعني مكان وجودهم) يتم تخزين السهام) ، Amimitl (الشخص الذي يحمل قضيب Mixcoatl) أو Mimitzin (الاسم الذي يأتي من mimitl-arrow) ، التالي ، والذي سيلعب دورًا مهمًا لاحقًا ، هو Tenoch (ذلك الخاص بحجر التين الشائك) ثم يظهر رأس matlatzincas (الذي يأتي من مكان الشباك) ، ويتبعهم Cuautlix (وجه نسر) ، Ocelopan (الشخص الذي يحمل راية النمر) ، يتخلف Cuapan أو Quetzalpantl ، ثم يمشي Apanecatl (قنوات المياه) ، Ahuexotl (صفصاف الماء) ، Acacitli (ريد هير) ، والأخير الذي ربما لم يتم تحديده حتى الآن.
غضب Huitzilopochtli
بعد المرور عبر Oztocolco (كهف أوزتوك ، comitl-olla) ، Cincotlan (بالقرب من وعاء الأذنين) ، و Icpactepec ، وصل الأزتيك إلى الموقع حيث أقاموا معبدًا. عندما رأى Huitzilopochtli أن أتباعه لم ينتظروا حتى يصلوا إلى المكان المقدس ، فإنه يغضب وبقواته الإلهية يعاقبهم: قمم الأشجار تهدد بالسقوط عندما تهب رياح قوية ، وتصطدم الأشعة التي تسقط من السماء مقابل الأغصان وأمطار النار تشعل النار في المعبد الواقع على الهرم. توفي Xiuhneltzin ، أحد الرؤساء ، في هذا الموقع ويظهر جسده المغطى في المخطوطة لتسجيل هذه الحقيقة. في هذا المكان يتم الاحتفال بـ Xiuhmolpillia ، وهو رمز يظهر هنا كحزمة من القضبان على قاعدة حامل ثلاثي القوائم ، وهو نهاية دورة مدتها 52 عامًا ، عندما يتساءل السكان الأصليون عما إذا كانت الشمس ستشرق مرة أخرى ، إذا كانت هناك حياة في اليوم التالي يوم.
يستمر الحج ، يمرون بأماكن مختلفة ، والوقت المصحوب بفترات إقامة تتراوح من 2 إلى 15 سنة في كل مكان ، ويشار إليه بدوائر صغيرة على جانب واحد أو أسفل اسم كل مكان. يتبعون دائمًا آثار الأقدام التي تميز المسار ، مسترشدين بإلههم المحارب ، ويواصلون المسيرة نحو مكان مجهول ، مرورين بالعديد من المدن مثل Tizaatepec و Tetepanco (على الجدران الحجرية) و Teotzapotlan (مكان الحجارة السابوتية) ، وهكذا ، حتى الوصول إلى Tzompanco (حيث يتم تعليق الجماجم) ، وهو موقع مهم يتكرر في جميع سجلات الحج تقريبًا. بعد المرور بعدة بلدات أخرى ، وصلوا إلى ماتلاتزينكو حيث يوجد منعطف ؛ تروي حوليات تلاتيلولكو أن Huitzilihuitl تجول لفترة ثم انضم إلى شعبه مرة أخرى. القوة الإلهية والأمل في مكان موعود يولد الطاقة اللازمة للاستمرار على طول الطريق ، يزورون العديد من المواقع المهمة مثل Azcapotzalco (عش النمل) ، Chalco (مكان الحجر الكريم) ، Pantitlan ، (موقع الأعلام) Tolpetlac (حيث هم los tules) و Ecatepec (تل Ehécatl ، إله الريح) ، وكلهم مذكورون أيضًا في قطاع الحج.
معركة تشابولتيبيك
وبالمثل ، فإنهم يزورون مواقع أخرى أقل شهرة حتى بعد فترة معينة يستقرون فيها في تشابولتيبيك (تل تشابولين) حيث تقع شخصية أهويكسوتل (الصفصاف المائي) وأبانيكاتل (تلك الموجودة في أبان ، قنوات المياه) ميتة عند سفح الجبل. الجبل بعد مواجهة ضد Colhuas ، وهي مجموعة استقرت في السابق في هذه الأماكن. كانت هذه الهزيمة هي التي هرب البعض إلى ما أصبح لاحقًا تلاتيلولكو ، ولكن في الطريق التي تم اعتراضهم فيها ، تم قطع أوصال مازاتزن ، أحد القادة المكسيكيين ؛ يتم أخذ سجناء آخرين إلى كولواكان حيث يموتون مقطوع الرأس وبعضهم يختبئون في البحيرة بين التولاريس وأسرة القصب. تم اكتشاف Acacitli (الأرنب القصب) ، وكوابان (الشخص الذي يحمل العلم) وشخصية أخرى برؤوسهم من الشجيرات ، وتم أسرهم أمام Coxcox (الدراج) ، رئيس Colhua ، الذي يجلس على icpalli أو يتلقى العرش جزية من عبيده الجدد ، الأزتيك.
بعد معركة تشابولتيبيك ، تغيرت حياة المكسيكيين ، وأصبحوا أقنانًا وانتهت مرحلة الترحال عمليًا. يلتقط tlacuilo أحدث البيانات من الحج في مساحة صغيرة ، ويجمع العناصر معًا ، ويتعرج المسار ويشحذ انحناءات الطريق. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه في هذه المرحلة ، عليك قلب المستند عمليًا رأسًا على عقب لتتمكن من مواصلة القراءة ، كل الصور الرمزية التي تظهر بعد تشابولتيبيك في الاتجاه المعاكس ، تتم ملاحظة التضاريس المستنقعية والبحيرة التي تميز وادي وسط المكسيك من خلال ظهور الأعشاب البرية التي تحيط بهذه المواقع الأخيرة. هذه هي المساحة الوحيدة التي يمنح فيها المؤلف نفسه حرية رسم المناظر الطبيعية.
في وقت لاحق ، تمكن الأزتيك من تثبيت وجودهم في أكولكو (في وسط الماء) ، وبعد المرور عبر كونتينتلان (بجوار الأواني) ، يقاتلون مرة أخرى في موقع بالقرب من أزكاتيتلان-مكسيكالتزينكو مع بعض الأشخاص غير المعروفين هنا. الموت ، الذي يرمز إليه بقطع الرأس ، مرة أخرى يضايق الناس في الحج.
يمشون على حدود بحيرات وادي المكسيك مروراً بتلاتشو ، حيث يقع ملعب الكرة (المكان الوحيد المرسوم في مخطط جوي) ، Iztacalco ، حيث توجد معركة يشير إليها الدرع على الجانب الأيمن من المنزل. بعد هذا الحدث ، امرأة نبيلة ، حامل ، لديها طفل ، وهذا هو السبب في تسمية هذا الموقع Mixiuhcan (مكان الولادة). بعد الولادة ، كان من المعتاد أن تأخذ الأم الحمام المقدس ، تيماكالي الذي اشتق منه اسم تيمازكالتيتلان ، وهو المكان الذي يستقر فيه المكسيكيون لمدة 4 سنوات ويحتفلون بـ Xiuhmolpillia (الاحتفال بالنار الجديدة).
الأساس
أخيرًا ، تم الوفاء بوعد Huitzilopochtli ، ووصلوا إلى الموقع الذي أشار إليه إلههم ، واستقروا في وسط البحيرة ووجدوا مدينة Tenochtitlan هنا ممثلة بدائرة وصبار ، وهو رمز يمثل المركز وتقسيم الأحياء الأربعة. : Teopan ، اليوم سان بابلو ؛ أتزاكوالكو ، سان سيباستيان ؛ كويبوبان وسانتا ماريا وموروتلان وسان خوان.
تظهر خمس شخصيات كمؤسسي Tenochtitlan ، من بينهم Tenoch الشهير (الشخص الذي يحتوي على حجر التين الشائك) و Ocelopan (الشخص الذي يحمل راية النمر). جدير بالذكر أنه تم بناء قناتين مائيتين قادمتين من تشابولتيبيك لتزويد المدينة بالينبوع الذي ينشأ من هذا المكان ، والمشار إليه في هذا المجلد بخطين متوازيين باللون الأزرق يمران عبر تضاريس المستنقعات حتى الوصول إلى مدينة. يتم تسجيل ماضي الشعوب الأصلية المكسيكية في وثائق تصويرية ، مثل هذه ، تنقل معلومات حول تاريخهم. ستسمح دراسة ونشر هذه الشهادات الوثائقية الهامة لجميع المكسيكيين بفهم أصولنا بشكل كامل.
باتيا فوكس
