سارع الرسام الشاب إلى الوصول إلى معبد حارة الحرفيين. جاء من السوق حيث اشترى المواد اللازمة لإعداد اللوحات.
كان هذا هو اليوم الذي استقر فيه التجار في ساحة ملاذ المغرة الحمراء أو الأرض المحروقة ، أو نديكو أو أتشيوتلا ، لبيع منتجاتهم. من بين التجار الصباغون الذين أحضروا القرمزي الأحمر للأحمر الفاتح أو الكاها ، الأسود للدخان أو التنو ، وهو السخام الذي تم كشطه من الأواني ، الأزرق أو ندا المستخرج من نبات النيلي ، والزهور الصفراء أو القاع ، وكذلك خليط الأخير الذي أنتج الأخضر الطازج أو اليادا وغيرها.
عندما عبر الفناء ، نظر الشاب إلى المتدربين الآخرين الذين أحضروا جلود الغزلان التي صنعت بها الكتب أو التاكو ، كانت نظيفة وناعمة ومرنة. قام الدباغون بشدها على ألواح خشبية وقطعها بسكاكين صوان حادة ، ثم لصق القطع معًا لتشكيل شريط طويل بطول عدة أمتار.
في إحدى الزوايا ، وضع كيسه الشبكي على حصيرة من التول وأخرج منه المعجون الملون الذي جاء على شكل أرغفة صلبة ، وسحقه وطحنه ليصبح مسحوقًا ؛ ثم تم تمرير هذا المسحوق من خلال قطعة قماش كانت بمثابة مصفاة للحصول على أجود أنواعها. وبنفس الطريقة ، قام بمعالجة قطعة العنبر من الراتنج المتبلور المستخرج من شجرة المسكيت أو الصنوبر ، والتي كانت تستخدم في لصق صبغة اللون على سطح الجلد ، والتي سبق تغطيتها بطبقة رقيقة من الجص الأبيض.
وبالقرب من ذلك كان هناك موقد من ثلاثة حجارة وعليه قدر كبير من الفخار يغلي فيه الماء. مع ذلك ، تم تخفيف كل مادة وإعادة نخلها عدة مرات ، حتى يتم الحصول على سائل سميك ، والذي تم خلطه مع بعض الأرض البيضاء وقليل من المطاط ، مما يجعل الطلاء جاهزًا.
ثم نُقلت اللوحات في أواني صغيرة إلى البوابة ، حيث كان يوجد تحت ظلها العديد من الرسامين المكرسين لعمل الكتب ، أو تاي هويسي تاكو ، جالسين على الأرض على حصيرة. كان أحدهم ، سيد التجارة أو تاي هويسي ، يقوم بتشكيل الأشكال على الشريط الأبيض ، الذي كان مطويًا مثل الشاشة ، حيث يتم تشكيل الصفحات مع كل طية ، ورسم عليها عدة خطوط سميكة مع الطلاء الأحمر الذي كان بمثابة خطوط أو yuque ، لتوزيع الرسومات.
بمجرد الانتهاء من الرسم بحبر أسود مخفف ، أرسل الكتاب إلى الملونين أو تاي ساكو ، الذين كانوا مسؤولين عن تطبيق مستويات الألوان أو noo التي تتوافق مع كل شخصية ، بنوع من الفرشاة. بمجرد أن يجف الطلاء ، تمت إعادة المخطوطة إلى السيد ، الذي حدد الخطوط النهائية باللون الأسود.
تم تنفيذ العملية الدقيقة لإنتاج إحدى هذه المخطوطات بعناية كبيرة حيث استغرق إكمالها عدة أشهر وحتى سنة. وفي النهاية ، تم إغلاق هذا العمل الثمين ولفه ببطانية جديدة من أجود أنواع القطن الأبيض ؛ ثم تحفظ في صندوق من الحجر أو الخشب أو من الألياف النباتية لحمايتها ، وتبقى تحت وصاية الكاهن الولي.
هذه الأشياء القيمة ، التي تعتبر حتى كإلهية ، كانت تسمى Ñee Ñuhu أو الجلد المقدس ، حيث أن المعرفة بتقنيات تطويرها ، بالإضافة إلى إدراك شخصياتها ، قد اخترعها الروح العظمى Taa Chi أو Tachi ، إله الريح Ñu Tachi ، في زمن الأصول. عُرف هذا الإله أيضًا باسم الثعبان المرصع بالريش أو المرصع بالجواهر ، Coo Dzavui ، راعي الحرفيين والكتبة ، الذين قاموا بطقوس مختلفة على شرفه. كان من بينها التحضير للكتابة بالرسم ، لأنه عند إعادة إنتاج أشكال المخطوطات أو taniño tacu ، تم استخدام أداة مشبعة بالطابع الإلهي لخالقها.
وبالمثل ، يُقال أن هذا الإله كان قد بدأ السلالات الحاكمة في Mixteca ، والتي قام بحمايتها أيضًا ؛ لهذا السبب ، تم اختيارهم من بين النبلاء الشباب ، رجالًا ونساءً ، الذين مارس آباؤهم هذه المهنة ؛ وفوق كل شيء ، كانت لديهم مهارات الرسم والتلوين ، لأن هذا يعني أن لديهم الإله في قلوبهم ، وأن الروح العظيمة تجلى من خلالهم ومن خلال فنهم.
من المحتمل أن يكون تدريبهم قد بدأ في سن السابعة ، عندما ذهبوا إلى ورشة ، وأنهم في الخامسة عشرة كانوا متخصصين في بعض المواد ، سواء كانوا مكرسين لكونهم كتبة المعابد أو قصور اللوردات ، الذين كلفوا وقاموا برعاية صناعة هذه المخطوطات. سوف يمرون بعدة مستويات ، حتى أصبحوا سيد الرسامين ، الذي كان كاهنًا حكيمًا أو ndichi dzutu ، وسيأخذون تحت وصايتهم العديد من المتدربين الذين حفظوا قصص وتقاليد المجتمع ، في نفس الوقت الذي اكتسبوا فيه المعرفة حول بيئتهم. والكون.
وهكذا ، من بين أمور أخرى ، تعلموا مراقبة حركة النجوم في الليل ، واتباع مسار الشمس في النهار ، لتوجيه أنفسهم على الأرض للتعرف على الأنهار والجبال ، وخصائص النباتات وسلوك الحيوانات. . كان عليهم أيضًا معرفة أصل شعوبهم ، ومن أين أتوا وما هي الممالك التي أسسوها ، ومن هم أسلافهم وأعمال الأبطال العظماء. كما عرفوا أيضًا عن خالقي الكون والآلهة ومظاهرهم المختلفة ، بالإضافة إلى القرابين والطقوس التي كان يجب إجراؤها على شرفهم.
لكن قبل كل شيء تعلموا فن الكتابة عن طريق الرسم ، والذي كان يسمى أيضًا تاكو ، والذي تراوح من تحضير المواد إلى تقنية الرسم وممارسة رسم الأشكال ، حيث كانت هناك قواعد حول كيف ينبغي أن تكون. صور مستنسخة من البشر والحيوانات والأرض والنباتات والمياه والمعادن ، بما في ذلك نجوم السماء ، ليل نهار ، الآلهة والكائنات الخارقة التي تمثل قوى الطبيعة ، مثل الزلزال والمطر والرياح والعديد من الأشياء التي خلقها الإنسان ، مثل المنازل والمعابد والزخارف والملابس والدروع والرماح وغيرها ، والتي احتلت مكانة مهمة بين ميكستيكس.
كل منهم يتكون من مئات الأشكال ، والتي لم تكن فقط لوحات للكائنات والأشياء ، ولكن كل واحدة تتوافق أيضًا مع كلمة من لغة Mixtec dzaha dzavui ، أي أنها كانت جزءًا من كتابة نُسِخت فيها الصور مصطلحات هذه اللغة ، ومجموعتها تتكون من نصوص الصفحات التي تكون الكتاب بدورها.
وبالتالي ، فقد كان جزءًا من تجارته معرفة لغتهم والفن المحترم للغاية في التعبير عن الذات بشكل جيد ؛ في هذا الصدد ، أحبوا ألعاب الكلمات (خاصة تلك التي تبدو متشابهة تقريبًا) ، وتكوين القوافي والإيقاعات ، وترابط الأفكار.
تمت قراءة المخطوطات بصوت عالٍ بالتأكيد على الحاضرين ، باستخدام لغة منمقة ، لكنها رسمية ، من أجل إعادة إنشاء قراءة غنية وملهمة من خلال شخصياتهم.
للقيام بذلك ، تم فتح الكتاب في صفحتين أو أربع صفحات في المرة الواحدة ، ودائمًا ما تتم قراءته من اليمين إلى اليسار ، بدءًا من الزاوية اليمنى السفلية ، متتبعًا الأشكال التي تم توزيعها بين الخطوط الحمراء المتعرجة ، مثل حركة الثعبان أو السليل ، الذي يسير على طول المخطوطة ، صعودًا وهبوطًا. وعندما ينتهي كل جانب ، كان يستدير لمواصلة الظهر.
بسبب محتواها ، كانت المخطوطات أو الكتب القديمة من نوعين: البعض يشير إلى الآلهة وتنظيمهم في تقويم الطقوس ؛ يمكن أيضًا تسمية هذه المخطوطات ، حيث كان عدد الأيام أو tutu yehedavui quevui ، Ñee Ñuhu Quevui ، كتاب أو الجلد المقدس للأيام. من ناحية أخرى ، كان هناك أولئك الذين تعاملوا مع أنصاف الآلهة أو أحفاد إله الريح ، أي اللوردات النبلاء الذين ماتوا بالفعل وقصة مآثرهم ، والتي يمكن أن نطلق عليها اسم Ñee Ñuhu Tnoho ، كتاب أو الجلد المقدس للأنساب .
وهكذا ، تم استخدام الكتابة التي اخترعها إله الريح للتعامل مع الآلهة الأخرى وأولئك الذين يعتبرون أحفادهم ، الآلهة البشرية ، أي الحكام الأعلى.
