زيارة سييرا في حالة هيدالغو الحالية تشبه الدخول ببطء وبلطف إلى الماضي ؛ المنطقة فقيرة ، متخلفة وفقًا لشرائع معينة ، تشعر بأنها بعيدة ، مع أناس ودودين وبسطاء ، وخشن في سلوكهم ، مما يدفعنا إلى التساؤل عن سبب وجودهم. للعيش ، وأفضل طريقة لفهم ذلك الحاضر هو معرفة تطوره من الماضي البعيد.
المنطقة التي تشغلنا تتوافق مع سييرا مادري أورينتال ، تضاريسها المتقلبة تجمع بين الوديان والقمم مع بيئة متنوعة للغاية ، وهذا هو "موطن" قصر مستقل ، وهو ميتزتيتلان. تشير السجلات التاريخية المختلفة إلى وجود مجموعتين عرقيتين في المنطقة: الأوتوميس في سييرا وفيجا دي ميتزتيتلان ، وفي الشمال أيضًا ، الناهوا ، على الحدود مع هواستيكا.
وصول Chichimecas في القرن الثاني عشر الميلادي. إلى المنطقة الوسطى من الأراضي المكسيكية ، تسببت في نزوح مجموعات مختلفة ، بما في ذلك أوتوميس ، إلى حالة هيدالغو الحالية. في نهاية القرن الخامس عشر ، وسعت المكسيك سيطرتها إلى مناطق مختلفة بفرض الجزية الثقيلة ، ولم تكن قادرة على إخضاع سيادة ميتزتيتلان.
تم استخدام كلمة Otomí بطريقة ازدرائية من قبل Mexica لتعيين هذه المجموعة من الرجال الوقحين. كان Losotomíse محاربين جيدين ، فقد عاشوا منتشرين في الجبال أو الوديان ويعيشون حياة بدائية ، مكرسة للزراعة والصيد وصيد الأسماك. تشير علاقة ميتزتيتلان في القرن السادس عشر إلى عدم مغادرة الإقليم ، مما يجعلنا نعتقد أنه قد يكون أحد أسباب الحروب المستمرة التي واجهوها. لا يُعرف الكثير عن ممارساتهم الدينية ، ومع ذلك ، فقد تم ذكر عبادة القمر والإله المسمى مولا الذي كان له معبده في مولانجو ، والذي تمت زيارته كثيرًا.
كان الوضع السابق هو الذي وجده الإسبان. بعد الاستيلاء على المكسيك تينوكتيتلان ، كان الفاتح أندريس باريوس مسؤولاً عن السيطرة على مجموعات السكان الأصليين التي تأسست في ميتزتيتلان وتهدئتها حوالي عام ١٥٣٠. التاج الاسباني. وهكذا ، تظل ميتزتيتلان جمهورية الإسبان ومولانجو كجمهورية الهنود. دون التقليل من أهمية الغزو العسكري ، يجب التأكيد على أن الفتح الروحي هو الذي أتى بأعظم ثمار.
كانت مجموعة Augustinian مسؤولة عن تبشير سييرا ألتا (كما أطلق عليها الإسبان). وصلوا إلى إسبانيا الجديدة في 22 مايو 1533 "... يوم صعود المسيح ، ولهذا السبب كانوا يعتبرون أنفسهم محظوظين ، لأنه في يوم مشابه قال المسيح لرسله: اذهبوا وكرزوا بالإنجيل في الأماكن النائية والمنعزلة. الحروب. دع معظم البرابرة يسمعونها ... "عززت هذه المصادفة نزعتهم وإيمانهم بفائدة عملهم التبشيري لمشروع استعمار الملكية الإسبانية.
تم تأسيس الفرنسيسكان والدومينيكان بالفعل ويعملون بإصرار في مناطق مكتظة بالسكان ، وبالتالي أُجبر الأوغسطينيون على تحديد أهدافهم في الشمال ، في أماكن لا تزال ضعيفة. كان أول دير أسسه هو Ocuituco (أواخر عام 1533) ، حيث أُمر بتحويل سييرا ألتا في 10 أغسطس 1536.
عُهد بهذه المهمة إلى اثنين من المتدينين الذين وصلوا عام 1536 ، فراي خوان دي إشبيلية وفراي أنطونيو دي روا ، أصدقاء مقربون ومتحمسون يتمتعون بحماسة دينية كبيرة ، وليس هناك من هو أفضل من مؤرخ الرهبنة خوان دي جريجالفا لإبراز مثابرتهم. : لأن "المنصب كان يتعذر الوصول إليه ، إما بسبب الأعماق ، أو بسبب القمم ، لأن تلك الجبال تلامس أقصى الحدود: الهنود البربريون وغير المقيدين: العديد من الشياطين ..." هنا ، إذن ، الأب ف. خوان دي إشبيلية بارك ف. أنطونيو دي روا ، وهو يجري عبر هذه الجبال كما لو كانت أرواحًا. أحيانًا كانوا يصعدون إلى القمم كما لو كانت سيارة إيليا تأخذهم: "وفي أحيان أخرى نزلوا إلى الكهوف حيث واجهوا صعوبة كبيرة ، لينزلوا عن طريق ربط الحبال تحت أذرعهم ، وبقي بعض الهنود الذين جلبوا السلام ، لإبقائهم أحلك وأكثر انحرافًا في الطريق ، بحثًا عن هؤلاء الهنود المساكين الذين عاشوا في ظلام على أية حال ... سانتو روا الذي قرر تركهم والعودة إلى إسبانيا ... "
إن تأسيس الرسالة يعني بدء عمل تبشيري وثقافي. كان النموذج المتبع هو إتقان اللغة أولاً ، وتركيزهم في التخفيضات ، وتنظيم عملهم وفقًا للأنماط والاحتياجات الأوروبية وزرعهم في الطقوس والمعتقدات والاحتفالات المسيحية ، بمعنى أنهم قبلوا نتائج الفتح والمهمة. وتحريم دينهم القديم. كان من واجب المتدينين البحث عن السكان الأصليين المشتتين في الإقليم ، وتعليمهم ، ونقل القداس ، ونقل الأسرار ، وإعطاء التعليم الأولي وبعض الحرف بالإضافة إلى المحاصيل الجديدة ، وبالطبع الشروع في الأعمال المعمارية والحضرية اللازمة. وهكذا ، بدأ هذان الدينيان ، بدعم من أربعة آخرين ، مهمتهما اللامتناهية. امتد هذا العمل إلى Huasteca و Xilitla ، المنطقة المتاخمة لسييرا غوردا ، وهي منطقة معادية للغاية ، لذلك لم يتم التبشير بها حتى القرن السابع عشر.
