في القرن الثامن عشر ، عُرفت Altares de Dolores باسم "الحرائق" نظرًا للعدد الكبير من الشموع التي أضاءت بها وبسبب إهدار المال في شراء الطعام للضيوف.
لأنك بين ستائر الباس والزهور في حديقتك ، والشيا النابتة ، والبرتقال مع الذهب الطائر ، يمكنك إرفاق شعرك الصادق في مذبح يوم جمعة الأحزان.
يعيش Don José Hernández في حي Capilla de Jesús منذ طفولته ، وهو رجل قلق جدًا من أن تقاليدنا لن تختفي. مهندس مهني يجعله تواضعه يطلق على نفسه حرفيًا. هو باحث وُلد في غوادالاخارا وكان يقاتل يائسًا منذ 25 عامًا حتى تزدهر العادة العائلية الجميلة المتمثلة في صنع مذبح سنوي في عاصمة خاليسكو وتستعيد قوتها في الماضي.
منذ عدة سنوات ، مع جمعة دولوريس ، بدأت احتفالات الأسبوع المقدس. كان ذلك اليوم قد كرس للعذراء من قبل المجمع الكنسي الإقليمي الذي عقد في كولونيا ، ألمانيا ، في عام 1413 ، تكريسا للجمعة السادسة من الصوم الكبير لها. في وقت لاحق ، في عام 1814 ، تم تمديد هذا العيد من قبل البابا بيوس ، رأيت الكنيسة بأكملها.
منذ القرن السادس عشر ، كان لجمعة دولوريس جذور عميقة لسكان الأماكن المكسيكية ذات التبشير الأكبر. يقال أن المبشرين قدموا عادة صنع مذبح في هذا اليوم تكريما لأحزان العذراء.
في البداية كان يتم الاحتفال بهم فقط داخل المعابد وبعد ذلك أيضًا في المنازل الخاصة ، في الشوارع ، في الساحات والأماكن العامة الأخرى التي تم تنظيمها فيها بالتعاون مع الجيران. اشتهرت هذه الاحتفالات بكونها - ولو لفترة وجيزة - طريقة ممتعة للعيش معًا.
اكتسبت هذه العادة شعبية كبيرة ، ولم يكن هناك مكان لم يتم فيه تثبيت مذبح دولوريس. دفع الحي ثمن العيد الكبير المعلن عن طريق الأبواق. استمرت المتعة بتقديم المشروبات المسكرة والطعام الوفير ، دون أن تفوت رقصة كبيرة مع الفوضى المعتادة التي أذهلت العائلات "الكريمة" والسلطات الكنسية. لهذا السبب ، فإن أسقف غوادالاخارا ، فراي فرانسيسكو بوينافينتورا تيخادا إي دييز ، يحظر المذابح تحت وطأة الحرمان الكنسي الأكبر للعصيان.
لن يُسمح لهم بالتواجد في المنازل إلا إذا كانوا محتجزين خلف أبواب مغلقة ، بمشاركة حصرية من الأسرة وباستخدام ما لا يزيد عن ستة شموع. على الرغم من هذا الحظر ، فإن العصيان الشعبي مفروض. يتم إعادة تثبيت المذابح في الشوارع ، ويتم عزف الموسيقى غير اللائقة (غير الليتورجية) ، ونفس الشيء. الصخب لا ينتهي!
أصدر Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo ، أسقف Guadalajara ، مرة أخرى وثيقة رعوية تحريمية وحيوية أخرى ، في 21 أبريل 1793 ، وحصل على نفس الاستجابة من الناس: تأكيدهم في الاحتفال بمذبح دولوريس في الأماكن الخاصة والعامة. ، والحفاظ على دلالاتها الاجتماعية.
يسهل الفصل بين الكنيسة والدولة - بسبب سن قوانين الإصلاح - أن يكون الاحتفال بيوم جمعة دولوريس أكثر شعبية ، مما يجعله يفقد معناه الرمزي الديني الأصلي ويبرز المعنى الدنيوي.
يقول دون خوسيه هيرنانديز: "تم تركيب المذبح وفقًا للإمكانيات الاقتصادية ، ولم يكن هناك شكل خاص. كان مرتجلا ". جاء الفن والجمال من العدم.
صنع بعض الناس المذبح المكون من سبع طبقات ، لكن ما لم يكن مفقودًا أبدًا كشخصية مركزية كان لوحة أو منحوتة لعذراء الأحزان ، وصفوف من البرتقال الحامض مسمر بأعلام صغيرة بهرج ، وكرات زجاجية فضية ملونة وقطعة عدد لا يحصى من الشموع.
قبل أيام قليلة ، وُضعت أنواع مختلفة من البذور لتنبت في أوان صغيرة وفي مكان مظلم بحيث تكتسب خضارها ببطء يوم الجمعة عندما توضع على المذبح. المرارة التي يرمز إليها البرتقال وماء الليمون ، والنقاء في هورتشاتا ودم العاطفة في جامايكا ، أعطت المذبح لمسة بهيجة على الرغم من كل شيء.
هناك ثابت في هذا الموضوع وهو المرارة والمعاناة. لهذا السبب عندما اقترب زوار مذابح الحي من النافذة وطلبوا دموعًا من العذراء! بطريقة سحرية عندما تم استلامها في مرطبانات تم تحويلها إلى مياه شيا عذبة (تذكير بماضينا ما قبل الإسباني) أو الليمون أو الجامايكا أو الهورتشاتا.
لا أحد في غوادالاخارا يتذكر مذبح Pepa Godoy الشهير في عشرينيات القرن الماضي في حي Analco. ناهيك عن Severita Santos ، إحدى الشقيقتين المقرضتين المعروفين باسم "Las Chapulinas" لطريقتهما اللطيفة في المشي والتي عاشت في قصر قديم من القرن التاسع عشر. يقال أنه عند أبواب الصالة التي يحرسها "الحيوان" (كلب كبير كان يتبرز عملات ذهبية حسب المجلس الشعبي) ، وضعوا بعض الجرار الفخارية الكبيرة التي تحتوي على ماء الآس أو الشيا أو الجامايكا أو الليمون لإعطاءهم الجيران الذين تأملوا المذبح من خلال النافذة. مثل هذه القصة المحلية ، يتم سرد العديد حول هذا التقليد.
لفهم هذه القضية بشكل أفضل ، من الضروري إلقاء نظرة على العصور الوسطى عندما يتم الترويج لعبادة المسيح ، وإبراز شغفها وتقديم آثار التعذيب والمعاناة ، لتظهر لنا المسيح الذي تألم بسبب خطايا الإنسان و الذي أرسله الآب فداه بموته.
فيما بعد تأتي تقوى مسيحية تربط مريم بمعاناة ابنها العظيمة وتتبنى هذا الألم العظيم على أنه ألمها. وهكذا ، فإن الأيقونات المريمية التي تظهر لنا عذراء مليئة بالحزن ، تبدأ في التكاثر بسرعة حتى القرن التاسع عشر حيث كانت آلامها موضع تفاني كبير ، وميل شعبي لهذا الرمز الجميل ، ومصدر ملهم للشعراء والفنانين والموسيقيين الذين وهبوا حياتها. وضعها كشخصية مركزية في هذا التقليد.
هل افتقارنا للوعي التاريخي هو الذي ساهم في زوالها؟ هذا ، من بين أمور أخرى ، هو نتيجة انتشار الطوائف الإنجيلية الزائفة ، ولكن أيضًا بسبب تأثيرات المجمع الفاتيكاني الثاني ، كما يؤكد المعلم خوسيه هيرنانديز.
لحسن الحظ ، تم استئناف التقليد. المذابح الجميلة لمتحف المدينة ، ودير كارمن السابق ، ومعهد كابانياس الثقافي ورئاسة البلدية تستحق الإعجاب. هناك مشروع مثير للاهتمام لاستدعاء سكان حي Capilla de Jesús للتنافس في تجميع المذابح ، ومنح جائزة لأفضلهم.
سأغادر غوادالاخارا وأقول وداعًا لـ "مجرد" (بصفتي سيدة مندهشة تفكر في المذبح العظيم المثبت في المتحف الإقليمي) ، دون بيبي هيرنانديز ، ومعاونوه في الجمعية: كارلا ساهاغون ، وخورخي أغيليرا وروبرتو بوغا تاركين على يقين أن "حريقًا عظيمًا" آخر يتم تحضيره في هذه المدينة الجميلة.
