في نهاية القرن العشرين ، جاء شعب المايا يزعج الضمائر. كانت ثقافتهم ، التي لا تزال على قيد الحياة ، قادرة على تعريض استقرار الأمة للخطر.
لقد جعلت الأحداث الأخيرة الكثيرين على دراية بوجود الهنود ، الذين يُعتبرون مؤخرًا كائنات فولكلورية ، ومنتجي الحرف اليدوية أو أحفاد متضائلة من الماضي المجيد. وبالمثل ، فقد نشرت شعوب المايا مفهوم السكان الأصليين على أنهم هوية ليس فقط غريبة عن الهوية الغربية ، ولكن مختلفة تمامًا ؛ كما سلطوا الضوء على الظلم الذي تعرضوا له منذ قرون ونددوا به وأظهروا أنهم قادرون على إقناع المستيزو والكريول المحيطين بهم للانفتاح على ديمقراطية جديدة ، حيث تترك إرادة الأغلبية مساحة كريمة لإرادة الأقليات. .
دفع الماضي الرائع للمايا وتاريخ مقاومتهم الباحثين إلى دراسة حاضرهم وماضيهم ، مما كشف شكلاً من أشكال التعبير الإنساني المليء بالحيوية والمثابرة والقيم التي يمكن أن تعلم الإنسانية ؛ مثل العيش في وئام مع رجال آخرين ، أو الإحساس الجماعي لديهم بالتعايش الاجتماعي.
جمعت الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك اهتمامات العديد من الباحثين الذين أعجبوا بهذه الثقافة الألفية وجمعتنا معًا في مركز دراسات المايا لمدة 26 عامًا. كانت ندوة ثقافة المايا ولجنة دراسة كتابة المايا أساسين لمركز دراسات المايا ؛ كلاهما لهما حياة متوازية انضمتا لاحقًا لتشكيل المركز الجديد ، الذي أُعلن عن إنشائه قانونًا في جلسة المجلس الفني للعلوم الإنسانية في 15 يونيو 1970.
انضم الدكتور ألبرتو روز ، الذي اكتشف قبر معبد نقوش بالينكي ، إلى UNAM كباحث في معهد البحوث التاريخية في عام 1959 ، على الرغم من أنه ، في الواقع ، كان مُلحقًا بمدرسة ناهواتل للثقافة ، والتي كان يديرها آنذاك الملاك. ماريا غاريباي. في العام التالي ، بترقية الدكتور إفرين ديل بوزو إلى منصب الأمين العام لثقافة المايا ، تم تأسيس ندوة ثقافة المايا داخل نفس المعهد ، والتي تم نقلها من تلك المؤسسة إلى كلية الفلسفة والآداب.
تم تنظيم الندوة مع المخرج والمعلم ألبرتو روز وبعض المستشارين الفخريين: اثنان من أمريكا الشمالية واثنان من المكسيكيين: سبيندن وكيدر وكاسو وروبين دي لا بوربولا. تم التعرف على الباحثين الذين تم تعيينهم بالفعل في وقتهم ، مثل الدكتور كاليكستا غيتراس والأساتذة باريرا فاسكيز وليزاري راموس ، وكذلك الدكتورة فيلا روخاس ، وهي الناجية الوحيدة من المجموعة الأصلية.
كانت أهداف الندوة هي البحث ونشر ثقافة المايا من قبل متخصصين في مجالات التاريخ وعلم الآثار وعلم الأعراق البشرية واللغويات.
أتت أعمال المايسترو روز ثمارها على الفور ، وأسس مكتبته الخاصة ، وتولى مهمة تجميع مكتبة صور تستند إلى مجموعته الشخصية وأنشأ نشرة دورية Estudios de Cultura Maya ، بالإضافة إلى الإصدارات الخاصة والمسلسل " دفاتر الملاحظات". توج عمله التحريري بعشرة مجلدات من الدراسات و 10 "دفاتر ملاحظات" وعملين سرعان ما أصبحا كلاسيكيات ببليوغرافيا المايا: التطور الثقافي لعادات المايا والعادات الجنائزية للمايا القديمة ، والتي أعيد إصدارها مؤخرًا.
على الرغم من أن العمل كان مكثفًا ، إلا أن اجتياز الندوة لم يكن سهلاً ، حيث لم يتم تجديد عقود الباحثين في عام 1965 وتم تقليص عدد الموظفين إلى مدير وسكرتير واثنين من حاملي المنح الدراسية. في تلك الأوقات ، أخرج د. روز عدة أطروحات ، من بينها ما يجب أن نذكره لمارتا فونسيرادا دي مولينا حول أوكسمال وأطروحات بياتريس دي لا فوينتي في بالينكو. منذ البداية ، أود أن أؤكد أنه طوال فترة إقامته كان دائمًا يقدم دعمه لباحثي المركز. من الثانية ، أود أن أذكر أن مسيرتها المهنية الرائعة في دراسة الفن ما قبل الإسباني قادها ، من بين درجات الشرف الأخرى ، إلى أن تُسمى مدرسًا فخريًا في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك.
عامل حاسم آخر في تأسيس المركز كان لجنة دراسة كتابة المايا ، التي ولدت بشكل مستقل عن UNAM ، في الدائرة الجنوبية الشرقية ، في عام 1963 ؛ جمعت هذه اللجنة سلسلة من الباحثين المهتمين بتكريس أنفسهم لفك رموز كتابة المايا. مع إعجابهم بتطور العلماء الأجانب ، قرروا تشكيل مجموعة تسعى لكشف أسرار الكتابة. بدعم من التبرعات ومقرها في مركز الحوسبة الإلكترونية التابع لـ UNAM ، كانت المؤسسات التي ساهمت بطريقة ما في عمل باحثيها وأموال متفرقة وغير مستقرة هي المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ ، وجامعة يوكاتان ، وجامعة فيراكروزانا ، المعهد الصيفي للغات وبالطبع UNAM ، وتحديداً ندوة ثقافة المايا ، التي كانت في ذلك الوقت قد بلغت 3 سنوات.
في القانون التأسيسي للجنة ، توقيعات موريسيو سواديش وليوناردو مانريكي ؛ كان أولئك الذين نسقوا وظائفهم على التوالي: رامون أرزابالو ، أوتو شومان ، رومان بينيا تشان ودانيال كازيس. كان هدفها "الجمع في جهد مشترك بين تقنيات فقه اللغة وتلك الخاصة بالتعامل الإلكتروني مع المواد اللغوية بهدف الوصول في المستقبل القريب لفك رموز كتابة المايا القديمة".
قام ألبرتو روز ، وهو رسام متحرك لهذه اللجنة ، في عام 1965 بدعوة ماريسيلا أيالا ، التي كرست نفسها منذ ذلك الحين للنقوش في مركز دراسات المايا السالف الذكر.
منذ أن تولى المهندس باروس سييرا منصبه ، بصفته عميدًا لـ UNAM ، قدم دعمه للجنة ، وبفضل اهتمام منسق العلوم الإنسانية ، Rubén Bonifaz Nuño والسلطات الأخرى ، انضم إلى الجامعة ، مع تعيين المدرسة دراسات كتابة المايا.
بحلول ذلك الوقت ، كان لدى مجموعة ديشفير كتابات المايا أعمال كاملة ومتكاملة ، لذلك ابتكر مديرها ، دانيال كازيس ، سلسلة "دفاتر الملاحظات" التي نشرها في مقدمة الندوة لثقافة المايا. ستة من هذه المنشورات تتوافق مع تحقيقات Cazés الخاصة. تم الإعلان عن إنشاء مركز دراسات المايا من قبل المجلس الفني للعلوم الإنسانية ، برئاسة روبين بونيفاز نونيو ، وذلك معًا تحت إشراف رئيس الجامعة الدكتور بابلو غونزاليس كازانوفا.
منذ عام 1970 كانت بوصلة أنشطة مركز دراسات المايا:
معرفة وفهم المسار التاريخي والإبداعات الثقافية وشعب المايا من خلال البحث ؛ نشر النتائج التي تم الحصول عليها ، بشكل رئيسي من خلال النشر والتعليم ، وتدريب الباحثين الجدد ".
كان أول مدير لها هو ألبرتو روز ، حتى عام 1977 ، عندما تم تعيينه مديرًا للمتحف الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ. خلفه مرسيدس دي لا غارزا ، التي احتلتها بالفعل تحت اسم المنسق حتى عام 1990 ، لمدة 13 عامًا.
بعد سنوات من البحث الأكاديمي في مجال المايا ، لدينا قناعة بأنه يتصرف دائمًا وفقًا للمبادئ الموضوعة في البداية ، حيث يقدم مساهمات تزيد من المعرفة بعالم المايا ، وتؤدي إلى تفسيرات جديدة ، وتقترح فرضيات مختلفة وتسليط الضوء آثار تغطيها الطبيعة.
تم إجراء عمليات البحث هذه وما زالت تتم باستخدام أساليب التخصصات المختلفة: الأنثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الأعراق البشرية ، وعلم الآثار ، والنقوش ، والتاريخ ، وعلم اللغة. لمدة 9 سنوات تمت دراسة المايا أيضًا من منظور الأنثروبولوجيا الفيزيائية.
في كل مجال من المجالات العلمية ، تم إجراء بحث خاص أو مشترك مع أعضاء آخرين في نفس المركز أو معهد البحوث اللغوية أو وكالات أخرى ، سواء من الجامعة الوطنية أو من المؤسسات الأخرى. يتكون طاقم العمل حاليًا من 16 باحثًا و 4 فنيين أكاديميين و 3 سكرتارية ومساعد مسؤول التموين.
وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن عملهم لا يعتمد بشكل مباشر على الجامعة ، فإن نسب المايا ممثلة في المركز ، مع Yucatecan Jorge Cocom Pech.
أريد بشكل خاص أن أتذكر هؤلاء الزملاء الذين ماتوا بالفعل والذين تركوا لنا عاطفتهم ومعرفتهم: اللغوية ماريا كريستينا ألفاريز ، التي ندين لها بالقاموس الإثني اللغوي للمستعمر يوكاتيك مايا ، من بين أعمال أخرى ، وعالمة الأنثروبولوجيا ماريا مونتوليو ، التي كتبت عندما أيقظ الآلهة: المفاهيم الكونية للمايا القديمة.
استمر الدافع الإنتاجي لألبرتو روز من خلال مرسيدس دي لا غارزا ، التي روجت خلال 13 عامًا من ولايتها لطباعة 8 مجلدات من دراسات ثقافة المايا ، و 10 دفاتر و 15 مطبوعة خاصة. أود أن أؤكد أنه في بداياتها ، كان الأجانب هم من نشروا مساهماتهم في مجلتنا ؛ ومع ذلك ، كانت Mercedes de la Garza مسؤولة عن تشجيع الباحثين على اعتبار المجلة ملكًا لهم والتعاون فيها باستمرار. وبذلك تحقق التوازن بين المتعاونين الداخليين والخارجيين ، سواء أكانوا مواطنين أم أجانب. أعطت Mercedes de la Garza المكسيكي Mayistas نافذة على العالم.
وتجدر الإشارة إلى أن شركة Mercedes de la Garza تدين بإنشاء سلسلة مصادر لدراسة ثقافة المايا التي ظهرت دون انقطاع منذ إنشائها في عام 1983. حتى الآن 12 مجلدًا ، يرتبط هذا بتشكيل فيلم وثائقي aservo مع نسخ من الملفات من أرشيفات وطنية وأجنبية متنوعة للغاية والتي كانت أساسًا لتحقيقات مهمة.
على الرغم من أن الأرقام يمكن أن تقول القليل عن المساهمات الأكاديمية ، إذا قمنا بحساب المجلدات الكثيفة من وقائع المؤتمرات ، فإننا نجمع ما مجموعه 72 عملاً تحت عنوان مركز دراسات المايا.
تم تحفيز وتسهيل الرحلة الناجحة التي استمرت 26 عامًا من قبل مديري المعهد الثلاثة: الأطباء روبين بونيفاز نونيو وإليزابيث لونا وفرناندو كورييل ، الذين نعترف بهم لدعمهم الحازم.
في الوقت الحاضر ، في مجال النقوش ، يتم الانتهاء من تحقيق حول Toniná ويتشكل مشروع إنشاء مكتبة رسومية تدمج البنية التحتية لإجراء البحوث في مجال فك رموز كتابة المايا. يتم ممارسة علم اللغة من خلال دراسات حول لغة Tojolabal والسيميائية في لغة Chol.
في علم الآثار ، أجريت الحفريات لسنوات عديدة في بلدية لاس مارغريتاس ، تشياباس ؛ الكتاب الذي يختتم جزء من هذه الدراسات سيُنشر قريباً.
في مجال التاريخ ، يخصص العديد من الباحثين لفك رموز رموز المايا في ضوء التاريخ المقارن للأديان. ضمن هذا الانضباط أيضًا ، هناك محاولة لإعادة بناء قانون المايا السابق للإسبان في وقت الاتصال ، ويجري العمل على الحكومات الأصلية في مرتفعات تشياباس في العصر الاستعماري ، حول أداء ترتيب المرتزقة في المنطقة. وإعادة بناء ماضي الإيتزا في عصور ما قبل الإسبان والاستعمار.
في الوقت الحاضر ، يتحرك المركز بروح عميقة من التكامل العمالي الذي يحرك ويثري البحث عن إجابات حول شعب يكافح بشغف لإعادة تشكيل صورته من كيان فولكلوري إلى كيان لديه القدرة على أخذ مساحة في المجتمع وفي التاريخ الوطني.
آنا لويزا إيزكويردو وهي حاصلة على ماجستير في التاريخ ، تخرجت من UNAM ، باحثة ومنسقة لمركز دراسات المايا في UNAM ، وهي حاليًا مديرة دراسات ثقافة المايا.
مصدر: المكسيك في الوقت المناسب رقم 17. 1996.
