إن مرور الوقت ، الذي يحول المواد ويقضي عليها كجزء من عمليات الطبيعة التي لا رجعة فيها ، قد تسبب في أضرار جسيمة ومؤسفة لسقف التجاويف ، وفقدان الخشب ، وتغيرات اللون ، وبعض الصور الممحاة أو الجافة. لم يعد العمل كما كان في الأصل ؛ اكتسبت هويتها الخاصة ، حيث تم التقاط تاريخ الزمن.
يعتبر معبد سانتياغو دي توباتارو ، ميتشواكان ، ذا أهمية تاريخية وجمالية كبيرة لأنه يحتوي على أحد الأسقف القليلة المغطاة بالغطاء من القرن السابع عشر والتي لا يزال بإمكاننا الإعجاب بها في المكسيك والتي تعتبر من سمات العمارة الاستعمارية في ميتشواكان.
من خلال بيانات من Joaquín García Icazbalceta ، من المعروف أنه في القرن السادس عشر ، كانت Curínguaro و Tupátaro من التبعيات التي قام بها المبشرون الأوغسطينيون في Tiripetío ، وفي نفس هذا التاريخ ، يوجد سجل لوجود كنيسة صغيرة. ومع ذلك ، من الواضح أنه لا علاقة له بمعبد سانتياغو الحالي ، حيث يعود تاريخ بنائه إلى عام 1725.
كان الشعور بأن Tupátaro سبب لي ، في المرة الأولى التي رأيته فيها ، كان شعورًا بالنسيان والتخلي عن ذلك الوقت ترك بصماته على اللوحات. في تلك المناسبة ، جلست في المعبد لأكثر من ساعتين ، أنظر إلى السقف المغلف وأحاول أن أفهم كيف تم بناؤه. كنت أتساءل إلى أي مدى ينبغي أن تذهب أعمال الترميم التي كانت على وشك البدء. كان الانطباع بالوحدة وتوقف الوقت هو العامل الرئيسي الذي أثر في قرار كيف ستسير الأمور ؛ الأجزاء الكبيرة المفقودة ، والانقطاعات في الصور ، ومذاق الخشب وملمسه ، والطلاء القديم ، خلق جوًا كان مهمًا للاحترام الكامل قدر الإمكان من أجل تحقيق ، مع الاستعادة ، قراءة أكثر سلاسة لما الذي شوهد في ذلك الوقت.
يُعتقد عمومًا أنه بعد التدخل التصالحي ، يجب أن تبدو الصورة مكتملة تقريبًا كما تم رسمها في الأصل ، مما يجبر المرممون على أداء ما يمكن تسميته تمرينًا في البراعة لتفسير ما تبقى هناك. في الواقع ، من الممكن أن يكون توباتارو قد تدخل أكثر ؛ ومع ذلك ، كان من الضروري ابتكار بعض الأجزاء ، مع الأخذ في الاعتبار العناصر الأصلية المتبقية من اللوحة ، وبالتالي محو آثار الزمن ، وهو عنصر مهم في نبل الأشياء وتاريخها. للوصول إلى القرار النهائي بالتدخل بطريقة محسوبة ومحترمة ، كان من الضروري إجراء مناقشات مطولة مع المجتمع ، مع مجلس الأمناء الذي قدم الموارد المالية ، وحتى مع أصحاب المطاعم أنفسهم ، وإجراء الاختبارات التي تمثل نتيجة التدخل. كان هذا هو التحدي الكبير.
عندما بدأ العمل وأثناء تقدمه ، كان من الممكن مراقبة اللوحة عن كثب واكتشاف التفاصيل المخفية ، المثيرة للاهتمام من الناحية الفنية والبلاستيكية ، التي تحدثت عن الفنان في العمل: ليس فنانًا مثقفًا ، ولكن شخصًا لديه تدريب في تقنية ، وقبل كل شيء مع طعم رائع للأشياء. في عمله ، استوعب ما يمكن اعتباره انتقالًا من الألم إلى الفرح ، لأنه على الرغم من حقيقة أن سلسلة الصور يتم تمثيلها بحمل روحي كبير وألم ، إلا أن المؤلف يمنحها بعدًا مختلفًا من خلال الألوان.
في الفن الاستعماري ، وخاصة الأكاديمي ، تتوافق ظلال الرمادي أو الداكن أو الأحمر أو البني أو الحبار مع موضوع الرسم الديني. ومع ذلك ، في Tupátaro ، مزيج رائع من الأحمر والأخضر والأسود والمغرة والبيض ، مع شكل ساذج ولكنه غني للغاية وضمن أسلوب باروكي واضح (مليء بالمنحنيات والشهوانية ، التي لا تسمح بمساحة غير مصبوغة) ، للفنان مظهر غير عادي من البلاستيك. بهذه الطريقة ، عندما يكون المرء أمام سقف Tupátaro المغطى ، على الرغم من كونها صورًا ذات إحساس ديني وتمثل فعل إيماني عظيم ، يمكن للمرء أن يعجب بأغنية للحياة والسعادة والفرح.
في بداية الترميم ، كان أفراد المجتمع - مع الغيرة والتفاني المعتاد لأشياءهم ، وقبل كل شيء ، مع المطالبة باحترامهم - متشككين في الأشخاص الذين تم رفضهم مؤخرًا في المدينة. ولكن مع تقدم الوقت ، كان من الممكن أن تشارك مجموعة المرممون والمجتمع في الأعمال المختلفة للمذبح ولوحة السقف ذي التجاويف ، مما جعل السكان يفكرون فيما كان لديهم في عهدتهم: القيمة والأهمية التاريخية لهذا العمل الذي كان وفقًا للتقاليد يتمتع بشكل أساسي بحس ديني ، ويوقظ إعجاب الناس وتقديرهم واعتزازهم بهذه الجوهرة الاستعمارية.
تجلى هذا الفخر ، الذي انعكس في الوجوه المختلفة كما هو الحال في المرآة ، في المهرجان الشعبي الكبير - كما تمكنا من التحقق من تسليم الأعمال - ، حيث ، بفرح غير عادي ، كانت مجتمعات Tupátaro و Cuanajo ، العصابات ، النساء مع مآزرهن المطرزة بألوان مختلفة ، الفتيات بتلات الورد.
أصبح أهالي توباتارو ، الذين كانوا قد أعدوا وتنظيف وتجميل مدينتهم قبل ثلاثة أيام ، على دراية بتاريخهم وتراثهم وقيمة كنيستهم ، والتي تشكل الجزء الأكثر أهمية والأهم من أي عمل: استعادة كرامة السكان. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الأعمال توفر لنا جميعًا الذين يشاركون بارتياح وفخر كبيرين ، لفخر السكان ، وللعمل المنجز على تراثهم وامتياز التمكن من الاستمتاع بهذا التاريخ لبلدنا.
إن استعادة اللوحة والمذبح والساحة وردهة الكنيسة ، حيث تعاون المجتمع بطريقة غير عادية ، أعطت إطارًا جيدًا للمشروع والسكان ، والذي يختلف منذ ذلك اليوم ، لأن استعاد الثقة في أنه من خلال هذه الأعمال (التي شاركت فيها الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات والبلديات والسكان ومجلس "تبني عمل فني" في ميتشواكان ، المرممون والمهندسون المعماريون) ، سيكون من الممكن دمج مشروع أكبر يسمح بالتنمية الاقتصادية للسكان ، مع إدارة مناسبة وواعية للموارد التي لا تشوه جوهر ما هو Tupátaro. في المستقبل ، يجب أن يكون هذا هو اتجاه الحفظ في المكسيك: استعادة ليس فقط الأعمال التي تنتمي إلى التراث الثقافي الواسع ، ولكن أيضًا محاولة ضمان استعادة المجتمعات والسكان بشكل عام الكرامة والأمل والإيمان بمستقبل أفضل. .
