ميتشواكان ، "المكان الذي تكثر فيه الأسماك" ، كانت واحدة من أكبر وأغنى الممالك في عالم أمريكا الوسطى ما قبل الإسبان. أعطت جغرافيتها وامتداد أراضيها مكانًا لمستوطنات بشرية مختلفة ، تم اكتشاف آثارها من قبل علماء الآثار المتخصصين في غرب المكسيك.
تسمح التحقيقات المستمرة متعددة التخصصات بتزويد الزائر برؤية أكثر اكتمالاً للتسلسل الزمني المطابق للمستوطنات البشرية الأولى والمستوطنات اللاحقة التي كانت مطابقة لمملكة Purépecha الأسطورية.
لسوء الحظ ، فإن النهب والافتقار إلى البحث متعدد التخصصات الضروري للغاية في هذه المنطقة المهمة ، لم يسمحا حتى الآن بإعطاء رؤية كاملة تكشف بالضبط التسلسل الزمني المقابل للمستوطنات البشرية الأولى والمستوطنات البشرية اللاحقة ، والتي كانت تتشكل مملكة Purépecha الأسطورية. التواريخ المعروفة بشيء من الدقة تتوافق مع فترة متأخرة ، نسبيًا قبل عملية الفتح ، ولكن بفضل الوثائق التي كتبها المبشرون الأوائل والتي نعرفها باسم "علاقة الاحتفالات والطقوس والسكان وحكومة الهنود في مقاطعة ميتشواكان "، كان من الممكن إعادة بناء لغز ضخم ، تاريخ يتيح لنا أن نرى بوضوح ، منذ منتصف القرن الخامس عشر ، ثقافة أصبح تنظيمها السياسي والاجتماعي بهذا الحجم ، والتي كانت قادرة على إبقاء إمبراطورية المكسيك العظيمة في وضع حرج.
تكمن بعض الصعوبات في الحصول على فهم كامل لثقافة ميتشواكان في لغة تاراسكان ، لأنها لا تتوافق مع العائلات اللغوية في أمريكا الوسطى ؛ ويرتبط أصلها ، وفقًا لباحثين مرموقين ، إلى حد بعيد بالكيتشوا ، إحدى اللغتين الرئيسيتين في منطقة الأنديز بأمريكا الجنوبية. كانت للقرابة نقطة البداية منذ حوالي أربعة آلاف عام ، مما يسمح لنا برفض احتمال وصول التاراسكان ، قادمًا من مخروط الأنديز في بداية القرن الرابع عشر من عصرنا.
حوالي عام 1300 بعد الميلاد ، استقر التاراسكان في جنوب حوض زاكابو وفي حوض باتزكوارو ، وخضعوا لسلسلة من التحولات المهمة في أنماط استيطانهم التي تشير إلى وجود التيارات المهاجرة التي تم دمجها في المواقع المأهولة بالفعل لفترة طويلة. خلف. أطلق عليهما الناهوا اسم Cuaochpanme وأيضًا Michhuaque ، والتي تعني على التوالي "أولئك الذين لديهم مسار واسع في الرأس" (أولئك الذين حلقوا) ، و "أصحاب الأسماك". ميتشواكان هو الاسم الذي أطلقوه على بلدة تزينتزونتزان فقط.
كان المستوطنون القدامى في تاراسكان مزارعين وصيادين ، وكان إلههم الأعلى هو الإلهة Xarátanga ، بينما كان المهاجرون الذين ظهروا في القرن الثالث عشر من جامعي الثمار والصيادين الذين يعبدون كوريكاويري. هؤلاء المزارعون استثناء في أمريكا الوسطى ، بسبب استخدام المعادن - النحاس - في أدوات الزراعة الخاصة بهم. استفادت مجموعة الصيادين Chichimeca-Uacúsechas من توافق العبادة التي كانت موجودة بين الآلهة المذكورة أعلاه للاندماج في فترة كانت تغير أنماط معيشتهم ومستوى تأثيرهم السياسي ، حتى تحقيق تأسيس Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro ، موقع مقدس حيث كانت كوريكاويري مركز العالم.
بحلول القرن الخامس عشر ، أصبح أولئك الذين كانوا غزاة غريبين رؤساء كهنة وطوروا ثقافة مستقرة ؛ يتم توزيع الطاقة في ثلاثة أماكن: Tzintzuntzan و Ihuatzio و Pátzcuaro. بعد جيل ، تتركز السلطة في يد Tzitzipandácure ، مع طابع السيد الوحيد والأعلى الذي يجعل من Tzintzuntzan عاصمة مملكة ، يبلغ امتدادها 70 ألف كيلومتر مربع ؛ غطت جزءًا من أراضي الولايات الحالية كوليما ، وغواناخواتو ، وغيريرو ، وخاليسكو ، وميتشواكان ، وميكسيكو ، وكويريتارو.
كانت ثروة الإقليم تعتمد بشكل أساسي على الحصول على الملح والأسماك وسبج السبج والقطن ؛ معادن مثل النحاس والذهب والزنجفر ؛ الصدف والريش الناعم والأحجار الخضراء والكاكاو والخشب والشمع والعسل ، والتي كان إنتاجها مرغوباً من قبل المكسيك وتحالفهم الثلاثي القوي ، والذي نشأ من Tlatoani Axayácatl (1476-1477) وخلفائه Ahuizotl (1480) ) وموكتيزوما الثاني (1517-1518) ، قاما بحملات حرب شرسة في التواريخ المحددة ، بهدف إخضاع مملكة ميتشواكان.
أشارت الهزائم المتتالية التي عانى منها المكسيكيون في تلك الأعمال إلى أن الكازونشي كان لديهم قوة أكثر كفاءة من الملوك الأقوياء في المكسيك-تينوختيتلان ، ولكن عندما سقطت عاصمة إمبراطورية الأزتك في أيدي الإسبان ، ومنذ ذلك الحين. رجال جدد هزموا العدو المكروه ولكن المحترم ، ونبههم مصير الأمة المكسيكية ، أقامت مملكة Purépecha معاهدة سلام مع Hernán Cortés لمنع إبادته ؛ على الرغم من ذلك ، فإن آخر ملوكهم ، Tzimtzincha-Tangaxuan II المؤسف ، والذي عندما تم تعميده حصل على اسم فرانسيسكو ، تعرض للتعذيب الوحشي والاغتيال من قبل رئيس أول جمهور للمكسيك ، الشرس والمشهور للأسف Nuño Beltrán de Guzmán .
مع وصول الجمهور الثاني المخصص لإسبانيا الجديدة ، تم تكليف المحامي الشهير Oidor ، Vasco de Quiroga ، في عام 1533 لإصلاح الضرر المعنوي والمادي الذي حدث في ميتشواكان حتى ذلك الحين. وافق دون فاسكو ، المرتبط بعمق بالمنطقة وسكانها ، على تغيير توغا القاضي للرهبنة الكهنوتية وفي عام 1536 تم تعيينه أسقفًا ، وزرع لأول مرة في العالم بطريقة حقيقية وفعالة ، الخيال الذي تخيله سانتو توماس مورو ، المعروف باسم المدينة الفاضلة. نظمت تاتا فاسكو -التصنيف الممنوح من قبل السكان الأصليين- بدعم من Fray Juan de San Miguel و Fray Jacobo Daciano ، السكان الحاليين ، وأسست المستشفيات والمدارس والبلدات ، بحثًا عن أفضل موقع لهم وتعزيز الأسواق ككل. الحرف.
خلال الفترة الاستعمارية ، وصلت ميتشواكان إلى ازدهار نموذجي في الأراضي الشاسعة التي احتلتها فيما بعد داخل إسبانيا الجديدة ، لذلك كان لتطورها الفني والاقتصادي والاجتماعي تأثير مباشر على العديد من ولايات الاتحاد الحالية. الفن الاستعماري الذي ازدهر في المكسيك متنوع وثري لدرجة أنه تم تخصيص مجلدات لا نهاية لها لتحليله بشكل عام وعلى وجه الخصوص ؛ تم الكشف عن تلك التي ازدهرت في ميتشواكان في عدد لا يحصى من الأعمال المتخصصة. نظرًا لطبيعة الإفصاح عن مذكرة "المكسيك المجهولة" هذه ، فإن هذه "نظرة شاملة" تسمح لنا بمعرفة الثروة الثقافية الرائعة التي يمثلها عدد قليل من مظاهرها الفنية العديدة التي ظهرت خلال فترة نائب الملك.
في عام 1643 ، كتب فراي ألونسو دي لا ريا: "أيضًا (التاراسكان) هم أولئك الذين قدموا جسد المسيح ربنا ، وهو التمثيل الأكثر وضوحًا الذي رآه البشر." وصف الراهب الجدير بهذه الطريقة المنحوتات المصنوعة من عجينة قصب السكر المتراصة بمنتج نقع لمبات زهرة الأوركيد ، والتي تم تشكيل معجونها بشكل أساسي للمسيحين المصلوبين ، من الجمال والواقعية المثيرة للإعجاب ، والتي نسيجها و يمنحهم اللمعان مظهر الخزف الناعم. لقد نجا بعض المسيحيين حتى يومنا هذا ويستحقون المعرفة. إحداها في كنيسة صغيرة تابعة لكنيسة تانسيتارو. تم تبجيل آخر منذ القرن السادس عشر في سانتا في دي لا لاغونا ؛ توجد واحدة أخرى في أبرشية جزيرة جانيتسيو ، أو تلك الموجودة في أبرشية كيروغا ، وهي غير عادية بالنسبة لحجمها.
تم اعتبار أسلوب Plateresque في Michoacán كمدرسة إقليمية حقيقية ويحافظ على تيارين: أكاديمية وثقافية ، تتجسد في الأديرة والبلدات الكبيرة مثل Morelia و Zacapu و Charo و Cuitzeo و Copándaro و Tzintzuntzan وآخر ، الأكثر وفرة ، موجود في ما لا نهاية للكنائس الصغيرة ، مصليات الجبال والمدن الصغيرة. من بين أبرز الأمثلة ضمن المجموعة الأولى يمكننا أن نذكر كنيسة سان أوغستين ودير سان فرانسيسكو (اليوم كاسا دي لاس أرتيسانياس دي موريليا) ؛ واجهة دير سانتا ماريا ماجدالينا الأوغسطيني الذي بني عام 1550 في بلدة كوتزيو ؛ الدير العلوي للدير Augustinian 1560-1567 في كوباندارو ؛ دير الفرنسيسكان سانتا آنا من عام 1540 في زاكابو ؛ مبنى Augustinian الواقع في Charo ، من 1578 والمبنى الفرنسيسكاني من 1597 في Tzintzuntzan ، حيث تبرز الكنيسة المفتوحة والدير والسقوف المغطاة. إذا ترك أسلوب Plateresque بصماته الواضحة ، فإن الباروك لم يحفظه ، على الرغم من أنه ربما بسبب قانون التناقضات ، فإن الرصانة المجسدة في الهندسة المعمارية كانت نقيضًا لتدفق التعبير في مذابحها ومذابحها اللامعة.
من بين أبرز الأمثلة على الباروك نجد غلاف 1534 لـ "La Huatapera" في Uruapan ؛ بوابة معبد أنغاوا ؛ تم بناء Colegio de San Nicolás في عام 1540 (اليوم المتحف الإقليمي) ؛ كنيسة ودير الشركة التي كانت ثاني كلية يسوعية في إسبانيا الجديدة ، في باتزكوارو ، وأبرشية سان بيدرو وسان بابلو الجميلة ، من عام 1765 في تلالبوجوا.
من أبرز الأمثلة على مدينة موريليا: دير سان أجوسين (1566) ؛ كنيسة لا ميرسيد (1604) ؛ حرم غوادالوبي (1708) ؛ كنيسة Capuchinas (1737) ؛ أن سانتا كاتارينا (1738) ؛ La de las Rosas (1777) مخصص لسانتا روزا دي ليما والكاتدرائية الجميلة ، التي بدأ بناؤها في عام 1660. تشمل الثروة الاستعمارية لميتشواكان الفارج ، وتعتبر هذه الأسطح الأفضل في أمريكا اللاتينية لأنها تشكل دليلاً دليل على الجودة الحرفية المطورة في المستعمرة ؛ يوجد فيها ثلاث وظائف أساسية: الجمالية والعملية والتعليمية ؛ الأول لتركيز الزخرفة الرئيسية للمعابد على السطح ؛ الثانية: لخفتها ، التي في حالة حدوث زلزال ستكون آثارها طفيفة ، والثالثة ، لأنها تشكل دروسًا حقيقية في التبشير.
تم الحفاظ على الأسقف الأكثر غرابة من بين كل هذه الأسقف ذات التجاويف في مدينة سانتياغو توباتارو ، وقد تم طلاؤها في تمبرا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر لعبادة رب الصنوبر المقدس. La Asunción Naranja أو Naranján و San Pedro Zacán و San Miguel Tonaquillo ، هي مواقع أخرى تحتفظ بأمثلة لهذا الفن الاستثنائي. من بين تعبيرات الفن الاستعماري حيث يتم تمثيل التأثير الأصلي بشكل أفضل ، لدينا ما يسمى بالصلبان الأذينية التي ازدهرت منذ القرن السادس عشر ، وقد تم تزيين بعضها بتطعيمات من حجر السج ، والتي تكررت في عيون الذين تحولوا مؤخرًا إلى الطابع المقدس للكائن. تتنوع نسبها وزخارفها لدرجة أن خبراء الفن الاستعماري يعتبرونها منحوتات ذات طابع "شخصي" ، وهي حقيقة يمكن رؤيتها في تلك التي تم توقيعها بشكل غير عادي. ولعل أجمل الأمثلة على هذه الصلبان محفوظة في Huandacareo و Tarecuato و Uruapan و San José Taximaroa ، اليوم Ciudad Hidalgo.
لهذا التعبير الجميل عن الفن التوفيقي ، يجب أن نضيف أيضًا خطوط المعمودية ، والآثار الحقيقية للفن المقدس التي لها أفضل تعبير في تلك الموجودة في سانتا في دي لا لاغونا ، وتاتزيكوارو ، وسان نيكولاس أوبيسبو وسيوداد هيدالغو. مع التقاء عالمين ، ترك القرن السادس عشر بصماته التي لا تمحى على الثقافات المقهورة ، لكن عملية الحمل المؤلمة تلك كانت بداية ولادة أغنى وأروع نواب في أمريكا ، الذين لم يملأ توفيقهم الثقافي أعمالهم الفنية فقط. مساحة شاسعة ، لكنها كانت الأساس لتطور الأحداث التي نشأت في القرن التاسع عشر المضطرب. مع طرد اليسوعيين ، الذي أصدره كارلوس الثالث ملك إسبانيا في عام 1767 ، بدأت الظروف السياسية للسيطرة فيما وراء البحار في إجراء تغييرات أظهرت عدم ارتياحهم للإجراءات التي قامت بها متروبوليس ، ومع ذلك كان الغزو النابليوني لشبه الجزيرة الأيبيرية ، التي نشأت أولى علامات الاستقلال التي نشأت في مدينة بلد الوليد - موريليا الآن - ، وبعد 43 عامًا ، في 19 أكتوبر 1810 ، كانت المقر الرئيسي لإعلان إلغاء العبودية.
في هذه الحلقة الدرامية من تاريخنا ، تركت أسماء خوسيه ماريا موريلوس وبافون ، وإغناسيو لوبيز رايون ، وماريانو ماتاموروس وأغوستين دي إيتوربيدي ، الأبناء البارزين لأسقفية ميتشواكان ، بصماتهم بفضل تضحياتهم. تم تحقيق الحرية المنشودة. بمجرد اكتمال ذلك ، سيتعين على الدولة المولودة حديثًا مواجهة الأحداث المدمرة التي ستقع بعد 26 عامًا. أدرجت فترة الإصلاح وتوطيد الجمهورية مرة أخرى بين أبطال البلاد أسماء ميتشواكانوس اللامعين: ميلكور أوكامبو وسانتوس ديغولادو وإبيتاسيو هويرتا ، تذكروا حتى يومنا هذا لأعمالهم البارزة.
منذ النصف الثاني من القرن الماضي والعقد الأول من الوقت الحاضر ، أصبحت ولاية ميتشواكان مهد الشخصيات المهمة والعوامل الحاسمة في توطيد المكسيك الحديثة: العلماء والإنسانيون والدبلوماسيون والسياسيون والجنود والفنانون وحتى الأسقف. الذي تسري عملية تقديسه في الكرسي الرسولي. قائمة رائعة من أولئك الذين ولدوا في ميتشواكان ، وقد ساهموا بشكل كبير في تضخيم وتوحيد الوطن.
