من كانت Rosario de la Peña y Llerena حقًا ، وما هي الفضائل والظروف الشخصية التي سمحت لها بأن تصبح محورًا لمجموعة أدبية ذكورية وأبوية بشكل أكثر وضوحًا ، وفقًا للشرائع الاجتماعية والأخلاقية المستخدمة؟
إنه معجب بالأضواء الليلية
تبتسم الجبال والبحار عليه
وهي منافسة للشمس ،
بصمة قدمه فسفورية
خارج إكليل على الجبين الفخور
ليس من ملاك من إله.
هكذا وصف الحكيم إغناسيو راميريز في عام 1874 تلك المرأة التي تم تجميع أفضل المثقفين المكسيكيين في القرن التاسع عشر حولها: الشعراء وكتاب النثر والصحفيين والمتحدثين الذين اختاروها "الملهمة الرسمية" للحركة الأدبية الغنية لهؤلاء. سنوات ، هي نفسها التي نعترف بها اليوم في التاريخ الأدبي الوطني على أنها فترة ما بعد الرومانسية.
لكن من كانت بالفعل روزاريو دي لا بينيا إي ليرينا ، وما هي الفضائل والظروف الشخصية التي سمحت لها بأن تصبح محورًا لمجموعة أدبية ذكورية وحتى أبوية أكثر بروزًا ، وفقًا للشرائع الاجتماعية والأخلاقية المستخدمة؟
من المعروف أنها ولدت في منزل في شارع سانتا إيزابيل ، رقم 10 ، في مكسيكو سيتي ، في 24 أبريل 1847 ، وكانت ابنة دون خوان دي إيا بينيا ، وهو صاحب أرض ثري ، ودونا مارغريتا ليرينا ، التي لقد قاموا بتعليمها مع إخوتها وأخواتها في بيئة من الاتصال الاجتماعي والتحديث الأدبي ، حيث كانوا مرتبطين بطرق مختلفة بشخصيات الأدب والسياسة في ذلك الوقت ، مثل الكاتب الإسباني بيدرو جوميز دي لا سيرنا و المارشال بازين ، إمبراطورية ماكسيميليان.
وبالمثل ، عندما نعود إلى الصفحات المكتوبة في المكسيك خلال الثلث الأخير من القرن الماضي ، فإنه من المدهش أن نجد التكرار - الذي قد يقوله المرء اليوم غير متناسب - الذي تظهر به شخصية روزاريو في أعمال أفضل الشعراء الوطنيين في ذلك الوقت ، والتي كانت تُعلن دائمًا "لا فقط كرمز للأنوثة ، ولكن كجوهر نقي كيميائيًا للجمال ".
لا شك أن روزاريو كانت امرأة جميلة جدًا ، لكن إذا أضفنا إليها مواهب الموهبة والذوق الرفيع والتعليمات الدقيقة والمعاملة الدقيقة واللطف الشخصي الذي تعرفه عليها المعجبون والأصدقاء ، وكذلك البيانات حول الوضع الاجتماعي والاقتصادي ذي الصلة من عائلتها ، كل هذا ، مع ذلك ، لا يزال غير كافٍ ، وليس استثنائيًا ، لتبرير شهرة هذه الشابة التي يرتبط اسمها ، دون أن تكون كاتبة ، ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الحروف الوطنية في القرن التاسع عشر.
هناك حالتان أخريان - واحدة ذات طبيعة تاريخية أدبية والأخرى قصصية - ستكونان مفتاح شهرته. الأول ، الذي يمكن تفسيره من العقلية الاجتماعية الجمالية التي ميزت الرومانسية ، يعزز هذا الاندماج بين الواقع والخيال ، وتلك المواقف الوثنية فيما يتعلق بالشخصية الأنثوية ، حيث تم فرض المثل الأعلى على الكيان الحقيقي في البحث عن التجسيد. الجمال. أما الثانية ، فقد حدثت بمناسبة انتحار الكاتب الشهير مانويل أكونيا ، الذي حدث في الغرفة التي كان يشغلها ، كمتدرب ، في المبنى الذي كان في ذلك الوقت تابعًا لكلية الطب. تم الإعلان عن خبر هذه الحقيقة في اليوم التالي ، 8 ديسمبر 1873 ، مع نشر أول قصيدته "نوكتورنو" ، وهي أشهر أغنية للحب المحبط التي قدمتها القصيدة الغنائية المكسيكية حتى الآن ، وفي والتي كشف مؤلفها ، حسب التفاني ، عن تفاصيل علاقة حب مفترضة بينه وبين روزاريو دي لا بينيا. في ظل ظروف أخرى ، لم تكن هذه القصة أكثر من مجرد طاحونة إشاعات مثيرة للاهتمام ، لكنها تضخمت بفعل الهالة الرهيبة لوفاة الشاعر الشاب ، وأصبحت نقطة ساخنة في جميع المحادثات. علاوة على ذلك ، وفقًا لخوسيه لوبيز-بورتيلو ، أصبحت المسألة حضرية ووطنية وتمت مناقشتها في جميع أنحاء الجمهورية ، من الشمال إلى الجنوب ومن المحيط إلى المحيط ؛ وليس ذلك فحسب ، بل تجاوز في النهاية حدود أراضينا ، وانتشر إلى جميع البلدان الناطقة بالإسبانية في هذه القارة. وكأن هذا لم يكن كافيًا بعد ، فقد عبر مياه المحيط الأطلسي ، ووصل إلى أوروبا نفسها ، حيث عالجت هذه الحادثة الصحافة المعنية بشؤون الأمريكيين من أصل إسباني في ذلك الوقت. استنساخ الوطن المصور لهذه المدينة مقالاً طويلاً نُشر في Paris Charmant ، بالعاصمة الفرنسية (...) ورد فيه أن النهاية الحزينة للشاعر من كواهويلا كانت بسبب الكفر اللاإنساني لحبيبته. أكونيا ، بحسب كاتب العمود ، كانت في علاقة حب مع روزاريو وكان على وشك الزواج منها ، عندما أُجبر على مغادرة المكسيك لأسباب تجارية ، وعدم رغبته في رؤيتها معرضة لمخاطر الوحدة ، فقد تركها مؤتمنة على الرعاية. من صديق موثوق به وقد ارتكب هو وهي أشد سواد نكران الجميل ، وفهم كل منهما الآخر أن يحب بعضهما البعض أثناء غياب الشاعر. لذلك عندما عاد من رحلته المؤسفة ، وجد الخائن متزوجًا بالفعل ، ثم شعر بالجنون من خيبة الأمل والألم ، فطلب يائسًا للانتحار.
كان الموت قد منح ضحيته الفضل الذي تجرأ على إنكاره القليلون وبقليل من الحظ. وهكذا ، فإن Rosario de Ia Peña - المعروفة منذ ذلك الحين باسم Rosario la de Acuña - تميزت إلى الأبد بتاريخ من الغدر والإغواء الذي تجاوز حدود قرنها والذي ، حتى في الثمانينيات الأخيرة ، عاد إلى الحياة. الضوء في إعادة طبع النص المذكور من قبل لوبيز-بورتيلو ، الذي - على الرغم من هدفه المعلن لإزالة الغموض عن هذه الشخصية الأنثوية - شارك مرة أخرى في التفسير المشوه لـ "نوكتورنو" الشهير ، ومعه تشويه سمعة الاسم من روزاريو عندما أكد أن شغفًا مؤسفًا يمكن أن يلمح في أبياته "في وقت متبادل ، وفي النهاية غير معروف وربما خيانة".
ومع ذلك ، لا يوجد سطر واحد من "Nocturno" يؤكد ذلك ؛ حيث بدأ الفاتيك في قصائده ، من الواضح أنه كان يبادر بإعلان حب لامرأة لا تعرف عنها سوى القليل ، وربما لا شيء ، كما قال لها:
أنا
حسنا انا بحاجة
أقول لك إنني أعشقك ،
أخبرك أنني أحبك
من كل قلبي؛
أنني أعاني كثيرا ،
أنني أبكي كثيرًا ،
لم أعد أستطيع ذلك كثيرًا ،
والصراخ الذي أتوسل إليكم فيه ،
أناشدك وأتحدث معك بالنيابة
من وهمي الأخير.
ولا يزال يضيف في المقطع الرابع:
أنا أفهم أن قبلاتك
يجب ألا يكونوا لي أبدًا ،
أنا أفهم ذلك في عينيك
لن ارى نفسي ابدا
وانا احبك وبجنونى
والهذيان الناري
أبارك ازدرائك
أعشق المنعطفات الخاصة بك ،
وبدلا من حبك اقل
انا احبك اكثر.
أما بالنسبة للمقطع السادس الذي استشهد به لوبيز-بورتيلو كدليل محتمل على علاقة مكتملة (وبعد أن انتهى / انتهى حرمك / المصباح المضاء / حجابك على المذبح ، [...]) ، فهو الشاعر نفسه من يخبرنا أن هذا لم يكن أكثر من وصف لشوقه إلى الحب ، كما يتضح من الأسماء التي يستخدمها أدناه - الحلم ، الشغف ، الأمل ، السعادة ، اللذة ، السعي - ، ينير فقط التوقع ، الهوس الإرادة الراغبة:
التاسع
يعلم الله أن ذلك كان
اجمل حلم لي
شغفي وأملي ،
سعادتي وسعادتي
الله يعلم أن لا شيء
لقد قمت بتشفير التزامي ،
لكن في حبك كثيرا
تحت الموقد الضاحك
لقد لفني ذلك في قبلاته
عندما رآني ولدت!
ومع ذلك ، في سياق ما بعد الرومانسية (ولا يزال في أيامنا هذه) ، وصلت مأساة خيانة الإناث والذنب إلى الانتشار بسهولة أكبر من تفسير الانتحار بسبب فرط الإحساس المرضي ؛ حتى أن تلك الأصوات التي ، وفقًا للكاتب البيروفي كارلوس أميزاغا ، وقفت دفاعًا عن الشابة ، وقبل كل شيء ، تم إخفاء شهادتها المؤيدة لبراءتها ، تحت الأصوات المؤذية للآخرين ، سواء كانوا أعضاء بارزون من Liceo Hidalgo - الذين أدانوها علنًا في الجلسة الأولى التي عقدت لهذا الغرض بعد انتحار Acuña - أو بعض المعجبين بها المزعومين ، الذين استمروا في ترسيخ صورة روزاريو القاتمة ، وحتى الشيطانية ، بأعمالهم الشعرية حتى نهاية القرن .
عندما ندرك ذلك ، يمكننا أن نفترض إلى أي مدى تسببت قصيدة أكونيا بعد وفاتها وفضل رفاقه الرجال في أضرار معنوية ونفسية لروزاريو الحقيقية ، وهي واحدة من العديد من النساء الحقيقيات التي أسكتها التاريخ ، وغير قادرة على بناء صورتها العامة ليس من المستغرب إذن معرفة أنه على الرغم من ذكاءها الواضح ، فقد أصبحت امرأة حزينة ، لا تثق بها ، قلقة وغير آمنة ، كما وصفها مارتي: "أنت في كل شكوكك وكل ترددك وكل آمالك أمامي". كما أنه لا يفاجئ وحدتها النهائية - على الرغم من العديد من الخاطبين - بعد فترة طويلة من الخطوبة لأكثر من أحد عشر عامًا مع الشاعر مانويل إم. فلوريس ، الذي تم قطعه أيضًا بسبب مرضه ووفاته.
المرآة الكاذبة للضوء والظل المثبتة على شخصيته الحقيقية ، تُركت مخفية حتى اليوم بيانات أخرى من شأنها أن تضيء الأسباب المتعددة التي قادت Acuña إلى الانتحار ، ومن بينها شغفه غير المتبادل - وربما غير المعروف - لروزاريو سبب آخر. لا بد أن الكثير كان له تأثير على القرار القاتل للشاب شديد الحساسية انفصاله المطول عن منزل ولادته ووفاة والده أثناء غيابه - كما هو موضع تقدير مرارًا في عمله - بالإضافة إلى خيانة الشاعرة لورا مينديز ، التي كان معها. حافظت طوال تلك السنوات على علاقة حب فعالة ، لدرجة أن لديها طفل معها قبل شهرين من انتحارها.
على ما يبدو ، كان هذا هو العاشق الذي ، خلال رحلة قام بها Acuña خارج المدينة ، حل محله في علاقة غرامية للشاعر Agustín F.Cuenca ، وهو صديق لكليهما ، والذي كان قد عهد إليه باهتمام محبوبته. لحمايته من "أخطار المجتمع". يُنسب التاريخ هذه الحقيقة إلى روزاريو ، وفقًا لوبيز بورتييلو ، على الرغم من تناقضها فيما يتعلق بحقيقة أنها تعيش دائمًا مع والديها وإخوتها ، الأمر الذي كان سيجعل تكليف أكونيا لكوينكا غير ضروري تمامًا. من ناحية أخرى ، يمكن تفسير هذا الموقف جيدًا إذا كانت الشاعرة المذكورة أعلاه ، إذا أخذنا في الاعتبار أنها كانت أمًا وحيدة ، علاوة على ذلك ، كانت بعيدة عن منطقتها الأصلية: بلدية أميكاميكا.
في عيد ميلادها الخمسين ، واصلت روزاريو دي لا بينا العزم على إثبات براءتها للقلة الذين أرادوا سماعها ، وبالتالي ، أظهرت حكمًا عاكسًا ، وعلى الرغم من كل شيء ، هادئًا ، عبرت عنه لأميزاغا ، في مقابلة خاصة ، أعلن عنها لاحقًا: "إذا كنت واحدة من العديد من النساء العبث ، كنت سأصر على العكس ، بتعبيرات مصطنعة عن الحزن ، لإعطاء الوقود لتلك الرواية التي أنا بطل منها. أعلم أنه بالنسبة للقلوب الرومانسية ، لا يوجد جاذبية أكبر من العاطفة ذات الآثار المأساوية مثل تلك التي ينسبها الكثيرون إلى أكونيا ؛ أعلم أنني أتخلى ، بدون قيد أو شرط ، بصراحة ، عن إعجاب الحمقى ، لكنني لا أستطيع أن أكون شريكًا في الخداع الذي له آثار تخليد في المكسيك ونقاط أخرى. صحيح أن Acuña أهدى كتابه Nocturno لي قبل أن يقتل نفسه [...] ولكن من الصحيح أيضًا أن Nocturno هذه كانت مجرد ذريعة Acuña لتبرير موته ؛ واحدة من النزوات العديدة التي يمتلكها بعض الفنانين في نهاية حياتهم [...] هل سأكون خيال شاعر في ليلتهم الأخيرة ، واحدة من تلك المثالية التي تشارك في شيء من الحقيقة ، ولكن لديها المزيد من الحلم والاختطاف أمزجة غامضة لهذا الهذيان؟ ربما لم يكن لدى Rosario de Acuña أي شيء خاص بي خارج الاسم! [...] أكونيا ، بامتلاكه ذكاء من الدرجة الأولى ، مع كونه شاعرًا عظيمًا ، قد اختبأ في أعماق كيانه هذا اليأس الصامت ، ذلك الكراهية العميقة للحياة التي تؤدي عادةً إلى الانتحار ، عندما يتم تجميع مشاعر معينة معًا. .
هذه الشهادة هي الأثر الوحيد الذي وجدناه لصوته ، لكينونه الحقيقي الذي نلمح دائمًا من خلال نظرة الآخرين. ومع ذلك ، فإن الموضوعية التي لا تزال تتخطى هذه الكلمات - التي قيلت منذ أكثر من 100 عام - وإطالة تلك الصورة الاحتيالية حتى يومنا هذا ، تخبرنا أن قصة روزاريو دي لا بينيا لم تنته بعد ، وأن مهمة إن إلقاء الضوء على وجهك الحقيقي خلف المرآة لا يزال أكثر من مجرد تمرين ضد النسيان.
