أسست متاحف المجتمع نموذجًا للإدماج النشط للمجتمعات في مهام البحث والحفظ ونشر التراث الثقافي الخاص بهم ...
ومن ثم فقد أثارت اهتمامًا كبيرًا بالمتخصصين المكرسين لإنشاء المتاحف وتشغيلها. في الواقع ، يشكل افتتاح العلبة الثقافية من هذا النوع بلورة عملية تدريجية لعلاقة المجتمع بالمعرفة وإدارة تراثه ، والتي تنتج عن ثروة غير عادية على الصعيدين التنظيمي والتعليمي. دعونا نرى لماذا.
بشكل عام ، تبدأ العملية عندما يعبر المجتمع عن رغبته في أن يكون لديه متحف. يكمن مفتاح استمرارها في تنظيم المجتمع نفسه ، أي في إمكانية الموافقة على مبادرة المتحف في الحالة التي يشعر من خلالها سكان المدينة بأنهم ممثلون: تجمع السلطات التقليدية ، ملكية إيدالية أو مجتمعية ، على سبيل المثال. الهدف في هذه الحالة هو إشراك الأغلبية في المشروع حتى لا تقيد المشاركة.
بمجرد موافقة الهيئة المناسبة على إنشاء المتحف ، يتم تعيين لجنة تغطي على التوالي وظائف مختلفة لمدة عام واحد. الأول هو استشارة المجتمع حول القضايا التي سيتناولها المتحف. هذا النشاط وثيق الصلة بالموضوع ، لأنه يسمح لكل شخص بالتعبير بحرية عن مطالبه بالمعرفة ، وعند القيام بذلك ، يحدث أول تفكير حول ما هو مهم للمعرفة والتعافي والعرض عن أنفسهم ؛ ما يتوافق مع المجال الفردي والجماعي من حيث التاريخ والثقافة ؛ ما الذي يمكن أن يمثلهم أمام الآخرين ويحددهم في نفس الوقت كمجموعة.
من المهم الإشارة إلى أنه على عكس المتاحف المؤسسية - العامة أو الخاصة - ، حيث يكون اختيار الموضوعات نهائيًا ، توجد في متاحف المجتمع وحدات متحفية لا تحتوي بالضرورة على تسلسل زمني أو موضوعي. يمكن أن تنشأ مواضيع متنوعة مثل علم الآثار والطب التقليدي والحرف اليدوية والعادات وتاريخ مزرعة أو مشكلة حالية على ترسيم أرض بين مدينتين متجاورتين. التركيز على القدرة على الاستجابة لاحتياجات المعرفة الجماعية.
ومن الأمثلة البليغة جدًا بهذا المعنى متحف Santa Ana del Valle de Oaxaca: الغرفة الأولى مخصصة لعلم آثار المكان ، حيث أراد الناس معرفة معنى التماثيل الموجودة في المؤامرات ، وكذلك التصاميم تستخدم في صناعة المنسوجات ، ربما من ميتلا ومونتي ألبان. لكنه أراد أيضًا معرفة ما حدث في سانتا آنا أثناء الثورة. كان لدى العديد من الأشخاص أدلة على أن المدينة قد شاركت في معركة (بعض الكنانات وصورة فوتوغرافية) أو تذكروا الشهادة التي قالها الجد ذات مرة ، ومع ذلك فقد افتقروا إلى الوضوح الكافي حول أهمية الحدث أو الجانب الذي فيه كانوا ينتمون. وبالتالي ، خصصت الغرفة الثانية للإجابة على هذه الأسئلة.
وهكذا ، أثناء عملية البحث التي أجريت لكل موضوع ، عندما تتم مقابلة الأعضاء الأكبر سنًا أو الأكثر خبرة ، يمكن للأفراد التعرف في أنفسهم وبمبادرة منهم على دور الأبطال في تحديد مسار التاريخ. محليًا أو إقليميًا وفي نمذجة خصائص سكانها ، واكتساب فكرة عن العملية والاستمرارية والتحول التاريخي والاجتماعي الذي ينطوي على منعطف مهم من حيث مفهوم المتحف.
ومن خلال تنظيم نتائج البحث وإعداد النص المتحفي ، تحدث مواجهة بين الإصدارات المختلفة من التاريخ والثقافة ، التي تساهم بها قطاعات وطبقات المجتمع ، وكذلك الأجيال المختلفة. وهكذا تبدأ تجربة مشتركة للتوضيح المجرد للغاية حيث يتم ترتيب الحقائق وإعادة الإشارة إلى الذاكرة وتخصيص قيمة للأشياء بناءً على تمثيلها وأهميتها لتوثيق مفهوم ، أي فكرة التراث المجتمعي.
تثري مرحلة التبرع بالقطع الفكرة السابقة بشكل كبير لدرجة أنها تفضل مناقشة تتعلق بأهمية الأشياء ، ومدى ملاءمة عرضها في المتحف وملكيتها. في سانتا آنا ، على سبيل المثال ، استمدت مبادرة جعل المتحف من اكتشاف قبر ما قبل الإسبان على أرض مشتركة. كان هذا الاكتشاف نتيجة تكيوم تم الاتفاق عليه لإعادة تشكيل ساحة المدينة. احتوت المقبرة على بقايا عظام بشرية وكلاب ، بالإضافة إلى بعض الأواني الخزفية. من حيث المبدأ ، لم تكن الأشياء مملوكة لأي شخص في ظل هذه الظروف ؛ ومع ذلك ، قرر المشاركون في tequio منح الرفات حالة الإرث الجماعي ، من خلال جعل السلطة البلدية مسؤولة عن الحفاظ عليها وطلب تسجيلها من السلطات الفيدرالية المقابلة ، وكذلك إنشاء متحف.
لكن النتيجة أعطت المزيد: لقد أدت إلى حوار حول ما يمثل التاريخ والثقافة ، ومناقشة ما إذا كان يجب أن تكون الأشياء في متحف أو تبقى في مكانها. لم يعتقد أحد النبلاء في اللجنة أن عظام الكلاب كانت ذات قيمة كافية لعرضها في صندوق عرض. وبالمثل ، أشار العديد من الأشخاص إلى المخاطر المتمثلة في أنه عند تحريك حجر بنقوش ما قبل الإسبان "سيغضب التل ويغضب الحجر" ، حتى تقرر أخيرًا طلب الإذن منهم.
أعطت هذه المناقشات وغيرها معنى وأهمية للمتحف ، بينما أدرك السكان الحاجة إلى تولي مسؤولية الحفاظ على تراثهم بشكل عام ، وليس فقط الجزء الذي كان محميًا بالفعل. بالإضافة إلى ذلك ، انتهى نهب المواد الأثرية ، والتي ، على الرغم من كونها متقطعة ، حدثت في محيط المدينة. اختار الناس تعليقهم بمجرد أن يختبروا تجربة تقييم شهادات من ماضيهم بطريقة مختلفة.
ربما يمكن أن يلخص هذا المثال الأخير عملية تدخل فيها جميع الوظائف التي تشكل فكرة التراث الثقافي: الهوية ، القائمة على التمايز عن الآخرين ؛ الشعور بالانتماء؛ إنشاء الحدود فكرة مفهوم معين للزمانية ، وأهمية الحقائق والأشياء.
وبهذه الطريقة ، فإن متحف المجتمع ليس فقط المكان الذي يضم أشياء من الماضي: إنه أيضًا مرآة حيث يمكن لكل فرد من أفراد المجتمع أن يرى نفسه كمولد للثقافة وحاملها ويتخذ موقفًا نشطًا تجاه الحاضر و ، طبعا للمستقبل: ما تريد تغييره ، ما تريد الحفاظ عليه وما يتعلق بالتحولات المفروضة من الخارج.
التفكير أعلاه له أهمية مركزية ، بالنظر إلى أن معظم هذه المتاحف تقع في السكان الأصليين. لا يمكننا أن نكون ساذجين لدرجة تفترض وجود مجتمعات معزولة عن بيئتها ؛ على العكس من ذلك ، من الضروري فهمها في إطار التبعية والهيمنة التي بُنيت حولها منذ السنوات الأولى للغزو.
ومع ذلك ، في ضوء ما يحدث في السياق العالمي ، من الضروري أيضًا النظر ، على الرغم من أنه قد يبدو متناقضًا ، في ظهور الشعوب الهندية ومطالبها العرقية والبيئية. إلى حد ما ، يوجد لدى الرجال الرغبة والنية لتأسيس أشكال أخرى من العلاقة بينهم وبين الطبيعة.
أظهرت تجربة المتاحف المجتمعية أنه على الرغم من هذه الظروف المحفوفة بالمخاطر ، فإن الهنود اليوم هم مستودعات المعرفة المتراكمة بالإضافة إلى طرق معينة للوصول إلى المعرفة ، والتي تم التقليل من قيمتها بشكل قاطع في السابق. وبالمثل ، من خلال عملية مثل تلك التي تم وصفها ، من الممكن إنشاء منصة يستمعون من خلالها لأنفسهم ويظهرون للآخرين - على اختلافهم - ما هو تاريخهم وثقافتهم بمصطلحاتهم ولغتهم.
لقد طبقت متاحف المجتمع الاعتراف بالتعددية الثقافية كحقيقة تثري الكل ، ويمكن أن تساهم ، على الأقل ، في الاتجاه المعاكس ، في محتوى مشروع وطني ، مما يضفي عليه الشرعية ويجعله قابلاً للتطبيق ، فهو يدور حول تطوير أمة متعددة الثقافات دون التظاهر بأنها لم تعد كذلك ".
يشير هذا الاقتراح إلى الحاجة إلى اعتبار أن المشروع الثقافي في مجتمع أصلي هو ، أو ينبغي اعتباره ، علاقة ذات طبيعة متناظرة ، وتبادل ، وتعلم متبادل. إن عكس أفكارنا معًا ، ومقارنة طرق المعرفة ، وإصدار الأحكام ، ووضع المعايير ، من شأنه أن يغذي بلا شك قدرتنا على التساؤل ويعزز بشكل غير عادي مجموعة وجهات النظر.
نحن نطلب إنشاء مساحات لحوار محترم بين طريقتين لتصور المهمة التربوية والثقافية لإثبات فائدة وقيمة بعض المعارف والسلوكيات.
بهذا المعنى ، قد يكون متحف المجتمع هو المكان المناسب لبدء هذا الحوار القادر على المساهمة في الإثراء المتبادل للأسئلة والمعرفة التي تعتبر جديرة بالحفظ وبالتالي نقلها. لكن قبل كل شيء ، يبدو هذا الحوار مُلحًا لأنه أصبح ضروريًا من وجهة نظر مسؤوليتنا لتحديد نوع المجتمع الذي نريد أن نعيش فيه.
من هذا المنظور ، من الضروري التفكير في الأطفال. يمكن للمتحف أن يساهم في تكوين أجيال جديدة في إطار من التعددية والتسامح ، وكذلك تعزيز بيئة يتم فيها الاستماع إلى كلمة القاصرين واحترامها ويتعلمون الثقة في قدرتهم الخاصة على التعبير والتفكير. تم تطويره بالحوار مع الآخرين. يومًا ما ، لن يهم ما إذا كان الآخرون يظهرون بشكل متماثل أو مختلف.
