حدث عواقب وخيمة وقعت في أمريكا الوسطى حوالي 650 قبل الميلاد.
حدث عواقب بعيدة المدى في أمريكا الوسطى حوالي 650 قبل الميلاد: وجود عناصر أجنبية داخل نظام أولمك التمثيلي ، المتعلقة بالطيور الجارحة ، والثعابين ، والجاغوار ، والضفادع ؛ ولكن الأهم من ذلك أن الوجوه المبتسمة هي التي بدأت تحل محل نوع "وجه الطفل" كممثل بشري فريد لهذا الفن.
في Chalcatzingo ، لم يعد المجسم المركب الذي يظهر بشكل بارز داخل الكهف ويعرف باسم "El Rey. في اللوحة الجدارية عند مدخل كهف Oxtotitlán ، ليس مجسمًا يجلس على صورة منمنمة لحيوان الزواحف ، ولكن شخصًا يتم تمثيله كطائر جارح برموز تربطه بالحيوان. تُظهر العديد من اللوحات في La Venta فردًا واحدًا أو أكثر يرتدون ملابس غنية بأساليب غير معروفة ، وليس تقليديًا Olmec ، مع صور مجسم كعنصر ثانوي في شكل ميدالية أو شارة أو تطفو حولهم ، و Zoomorph كمنصة أو شريط أساسي. الذي الرب جالس عليه.
هذا التغيير في فن أولمك ليس مفاجئًا ، ولكنه نتاج تحول تدريجي وسلمي على ما يبدو ، حيث لا يوجد دليل أثري على الحرب أو الفتح. تم دمج العناصر التصويرية الجديدة مباشرة في الهيكل الحالي لتمثيل الأولمك التقليدي. يبدو أن المحاولة كانت لاستخدام ما هو موجود بالفعل لإثبات صحة المفاهيم الجديدة والترويج لها ، وتغيير ما كان في الأساس فنًا دينيًا لفن له سبب اجتماعي وسياسي واضح.
بحلول عام 500 قبل الميلاد ، كان لفن "أولمك" بالفعل وظيفة مزدوجة: واحدة في خدمة الملوك الذين يسيطرون عليها ، والأخرى ، التي لها آثار دينية أكثر ، لتعزيز وضعهم الاجتماعي. كان العنصر التأسيسي الآخر لهذه العملية ، الهائل في تأثيرها الثقافي على أمريكا الوسطى ، هو الظهور المحتمل للآلهة ، مثل تلك التي نعرفها من الكلاسيكيات وما بعد الكلاسيكية.
من المحتمل جدًا أن تكون القوة الدافعة الثورية وراء هذه التغييرات غير العادية قد أتت من الجنوب ، ومن المرتفعات ومن ساحل المحيط الهادئ في تشياباس وغواتيمالا ، حيث جاء اليشم ومن أين نجد على طول طريقه التجاري عددًا كبيرًا من المنحوتات ونقوش صخرية بأسلوب أولمك معدل مثل تلك الموجودة في Abaj Takalik و Ojo de Agua و Pijijiapan و Padre Piedra ، من بين مواقع أخرى. خلال أوجها (900-700 قبل الميلاد) ، استهلكت لا فينتا كمية هائلة من اليشم (بالنسبة لها أكثر قيمة من الذهب بالنسبة لنا) في التحف المنحوتة الجميلة على شكل تماثيل وأقنعة وأشياء احتفالية نفعية مثل الفؤوس والزوارق الصغيرة ، وغيرها من استخدام الطقوس والحلي. بالإضافة إلى ذلك ، تم إيداع أشياء اليشم في المدافن أو استخدامها في طقوس نذرية على التلال والمنصات ، وكذلك لتقديم القرابين أمام الآثار.
أدى هذا الاستخدام المفرط لليشم إلى الاعتماد على اللوردات الذين سيطروا على مصادر هذه المواد الثمينة في غواتيمالا. هذا هو السبب في أن التأثيرات الجنوبية تظهر في اللوحات والمذابح وغيرها من المعالم الأثرية في لا فينتا. هذه التأثيرات موجودة أيضًا في بعض المعالم الأثرية في سان لورينزو وستيلا سي والنصب سي لتريس زابوتيس. حتى ما يسمى بجاديس "أولمك" الموجودة في كوستاريكا لديها قواسم مشتركة مع ثقافة ساحل المحيط الهادئ أكثر مما تشترك مع شعوب الخليج.
يعد هذا التحول في فن أولمك حدثًا ثقافيًا ثوريًا ، وربما يكون أكثر أهمية من إنشاء نظام مرئي للتمثيل قائم على المعتقدات المجردة ، كما كان أولمك نفسه. يعتبر فن "أولمك" المتأخر هذا أكثر من مجرد أسلوب معدّل ، فهو أساس الفن أو أصله في الفترة الكلاسيكية لعالم أمريكا الوسطى.
مصدر: ممرات التاريخ رقم 5 اللوردات على ساحل الخليج / ديسمبر 2000
