كما يشير اسمه: هيوي تيوكالي ، تيمبلو مايور ، كان هذا المبنى الأطول والأكبر في الموقع الاحتفالي بأكمله. لقد احتوت في حد ذاته على شحنة رمزية ذات أهمية كبيرة ، كما سنرى أدناه.
بادئ ذي بدء ، علينا أن نعود قرونًا إلى الوراء ، إلى اللحظة التي سمح فيها Tezozomoc ، سيد Azcapotzalco ، للأزتيك بالاستقرار في قطاع من بحيرة Texcoco. ما كان يبحث عنه Tezozomoc لم يكن شيئًا آخر سوى أنه من خلال توفير الحماية وتخصيص الأرض لـ Mexica ، كان عليهم المساعدة كمرتزقة في حروب التوسع في Tepanecas في Azcapotzalco ، بالإضافة إلى دفع الجزية في مختلف المنتجات ، وبالتالي البقاء. تحت سيطرة إمبراطورية تيبانيك المزدهرة ، والتي كانت في ذلك الوقت خاضعة لمناطق ومدن مختلفة حول البحيرة.
على الرغم من هذه الحقيقة التاريخية ، فإن الأسطورة تعطينا نسخة مجيدة من تأسيس تينوختيتلان. وفقًا لهذا ، كان على الأزتك الاستقرار في المكان الذي رأوا فيه نسرًا (رمزًا شمسيًا متعلقًا بهويتزيلوبوتشتلي) يقف على نوبال. وفقًا لدوران ، فإن ما يلتهمه النسر هو الطيور ، لكن النسخ الأخرى تتحدث فقط عن النسر الذي يقف على التونة ، كما يتضح من اللوحة 1 من مخطوطة ميندوسينو ، أو في التمثال الرائع المعروف باسم "تيوكالي دي لا غويرا ساغرادا" ، اليوم معروض في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، وعلى ظهره يمكنك أن ترى أن ما يخرج من منقار الطائر هو رمز الحرب ، الألاتشينولي ، مجريان ، أحدهما من الماء والآخر للدم ، والذي يمكن أن يخطئ في اعتباره ثعبان .
إنشاء الهيكل الأول
يخبرنا فراي دييجو دوران في عمله كيف وصل الأزتيك إلى شواطئ بحيرة تيكسكوكو وبحثوا عن العلامات التي أشار إليها إلههم هويتزيلوبوتشتلي. إليكم شيئًا مثيرًا للاهتمام: أول ما يرونه هو تيار من الماء يتدفق بين صخرتين. بجانبه توجد صفصاف أبيض ، العرعر والقصب ، بينما تخرج الضفادع والثعابين والأسماك ، وكلها بيضاء أيضًا. الكهنة سعداء لأنهم وجدوا إحدى العلامات التي أعطاهم إياهم إلههم. في اليوم التالي عادوا إلى نفس المكان ووجدوا النسر واقفا على النفق. القصة تسير على هذا النحو: لقد تقدموا للبحث عن توقعات النسر ، وساروا من جزء إلى آخر ، وابتكروا النسر وفوقه يمتد النسر بجناحيه نحو أشعة الشمس ، آخذًا حرارته ونضارة صباحًا ، وعلى أظافره طائر وسيم جدًا له ريش ثمين وبراق.
دعنا نتوقف للحظة لشرح شيئًا عن هذه الأسطورة. في أجزاء كثيرة من العالم ، تؤسس المجتمعات القديمة سلسلة من الرموز المتعلقة بتأسيس مدينتهم. ما يدفعهم إلى القيام بذلك هو الحاجة إلى إضفاء الشرعية على وجودهم على الأرض. في حالة الأزتيك ، فإنهم يميزون جيدًا الرموز التي يرونها في اليوم الأول والتي ترتبط باللون الأبيض (نباتات وحيوانات) وبتيار الماء ، ويفصلونها عن الرموز التي سيشاهدونها في اليوم التالي ( تونال ، نسر ، إلخ). حسنًا ، تظهر الرموز الأولى التي لوحظت بالفعل في مدينة تشولولا المقدسة ، إذا انتبهنا لما يخبرنا به تاريخ تولتيك-تشيتشيميكا ، أي أنها رموز مرتبطة بـ Toltecs ، وهم شعب قبل الأزتيك الذين ، بالنسبة لهم ، كان النموذج الأولي لعظمة الإنسان. وبهذه الطريقة يشرعون علاقتهم أو أحفادهم - حقيقيين أو وهميين - مع هؤلاء الأشخاص. ترتبط الرموز اللاحقة للنسر والكنيسة ارتباطًا مباشرًا بالأزتيك. النسر ، كما قيل ، يمثل الشمس ، لأنه الطائر الذي يطير في الأعلى ، وبالتالي فهو مرتبط بـ Huitzilopochtli. دعونا نتذكر أن البلاء ينمو على الحجر الذي أُلقي فيه قلب كوبيل ، عدو هويتزيلوبوتشتلي ، بعد أن هزمه. هذه هي الطريقة التي يتم بها إضفاء الشرعية على وجود الإله لتحديد الموقع الذي سيتم إنشاء المدينة فيه.
من الضروري الإشارة هنا إلى موضوع مهم آخر: تاريخ تأسيس المدينة. قيل لنا دائمًا أن هذا حدث في عام 1325 م. عدة مصادر تكرره بإصرار. ولكن اتضح أن دراسات علم الفلك الأثري قد أظهرت حدوث كسوف للشمس في تلك السنة ، الأمر الذي من شأنه أن يدفع كهنة الأزتك إلى تعديل تاريخ الأساس لربطه بمثل هذا الحدث السماوي المهم. لا ينبغي أن ننسى أن الكسوف في المكسيك ما قبل الإسباني كان يرتدي ملابس رمزية خاصة. كان أوضح دليل على الصراع بين الشمس والقمر ، والذي نشأت منه أساطير مثل القتال بين Huitzilopochtli و Coyolxauhqui ، الأول بطابعه الشمسي والثاني من طبيعة القمر ، حيث تشرق الشمس منتصرة كل صباح ، عندما لقد ولد من الأرض ويبدد ظلام الليل بسلاحه xiuhcóatl أو ثعبان النار ، الذي ليس سوى شعاع الشمس.
بمجرد أن يجد الأزتيك المكان الذي يمكنهم احتلاله أو يتم تخصيصه لهم ، يقول دوران أن أول شيء يفعلونه هو بناء المعبد لإلههم. هكذا يقول الدومينيكان:
دعونا نذهب جميعًا ونصنع في ذلك المكان من النفق محبسة صغيرة حيث يرقد إلهنا الآن: نظرًا لأنه ليس مصنوعًا من الحجر ، فهو مصنوع من المروج والجدران ، لأنه في الوقت الحالي لا يمكن فعل أي شيء آخر. ثم ذهب الجميع بإرادة كبيرة إلى مكان النفق وقطعوا أعشاب القصب السميكة بجوار نفس النفق ، وصنعوا مقعدًا مربعًا ، كان من المفترض أن يكون بمثابة الأساس أو كرسي المحبسة لبقية إلههم ؛ وهكذا بنوا منزلاً فقيرًا وصغيرًا فوقه ، كمكان مهين ، مغطى بالقش مثل ذلك الذي شربوه من نفس الماء ، لأنهم لم يعودوا قادرين على تحمله.
من المثير للاهتمام ملاحظة ما سيحدث بعد ذلك: أمرهم Huitzilopochtli ببناء المدينة مع معبدهم كمركز. وتستمر القصة على هذا النحو: "أخبر المصلين المكسيكيين أن السادة كل واحد منهم مع أقاربهم وأصدقائهم وشركائهم ينقسمون إلى أربعة أحياء رئيسية ، ويأخذون في المنتصف المنزل الذي بنيته من أجل راحتي".
وهكذا يتم إنشاء الفضاء المقدس ومن حوله سيكون بمثابة غرفة للرجال. علاوة على ذلك ، تم بناء هذه الأحياء وفقًا للاتجاهات العالمية الأربعة.
من هذا الضريح الأول المصنوع من مواد بسيطة ، سيصل المعبد إلى أبعاد هائلة ، بعد أن يضم المعبد نفسه تلالوك ، إله الماء ، جنبًا إلى جنب مع إله الحرب ، هويتزيلوبوتشتلي. بعد ذلك ، دعنا نرى مراحل البناء التي اكتشفها علم الآثار ، وكذلك الخصائص الرئيسية للمبنى. لنبدأ بالأخير.
بشكل عام ، كان Templo Mayor هيكلًا موجهًا نحو الغرب ، حيث تسقط الشمس ، وكان يجلس على منصة عامة نعتقد أنها تمثل المستوى الأرضي. كان سلمها يمتد من الشمال إلى الجنوب وكان مصنوعًا في قسم واحد ، لأنه عند الصعود إلى الرصيف كان هناك درجان يؤديان إلى الجزء العلوي من المبنى ، والذي يتكون بدوره من أربعة أجسام متراكبة. في الجزء العلوي كان هناك مزارين ، أحدهما مخصص لهويتزيلوبوتشتلي ، إله الشمس وإله الحرب ، والآخر لتلالوك ، إله المطر والخصوبة. اهتم الأزتيك جيدًا بالتفريق بين كل نصف المبنى وفقًا للإله الذي كرّس له. احتل جزء Huitzilopochtli النصف الجنوبي من المبنى ، بينما كان جزء Tláloc على الجانب الشمالي. في بعض مراحل البناء ، شوهدت حجارة بارزة تغطي أجساد الطابق السفلي العام بجانب إله الحرب ، بينما يوجد في الجزء العلوي من كل جثة قالب تلالوك. تختلف الثعابين التي تستقر رؤوسها على المنصة العامة عن بعضها البعض: تلك الموجودة على جانب Tláloc تبدو وكأنها أفعى مجلسة ، وتلك الموجودة على Huitzilopochtli هي "أربعة أنوف" أو nauyacas. تم طلاء الأضرحة في الجزء العلوي بألوان مختلفة: Huitzilopochtli باللون الأحمر والأسود ، و Tlaloc باللونين الأزرق والأبيض. حدث الشيء نفسه مع الأسوار التي أنهت الجزء العلوي من الأضرحة ، بالإضافة إلى العنصر الذي كان موجودًا أمام المدخل أو الباب: على جانب Huitzilopochtli تم العثور على حجر قرباني ، وعلى الجانب الآخر تم العثور على صخرة متعددة الألوان. علاوة على ذلك ، فقد لوحظ أنه في مراحل معينة كان جانب إله الحرب أكبر قليلاً من جانب نظيره ، وهو ما لوحظ أيضًا في مخطوطة Telleriano-Remensis ، على الرغم من وجود خطأ في اللوحة المقابلة استثمار المعبد.
المرحلة الثانية (حوالي 1390 م). تتميز مرحلة البناء هذه بحالة جيدة جدًا من الصيانة. تم التنقيب عن الضريحين الموجودين في الجزء العلوي. أمام مدخل Huitzilopochtli ، تم العثور على حجر القرابين ، ويتألف من كتلة من tezontle مثبتة جيدًا على الأرض ؛ تحت الحجر كان هناك قربان من المحار والخرز الأخضر. تم الكشف عن العديد من القرابين تحت أرضية الضريح ، بما في ذلك اثنين من الجرار الجنائزية تحتوي على بقايا هيكل عظمي بشري محترق (القرابين 34 و 39). يبدو أنها بقايا شخصية من أعلى الهرم ، حيث كانت مصحوبة بأجراس ذهبية والمكان الذي تشغله القرابين كان بالضبط في منتصف الضريح ، عند سفح المقعد حيث يجب أن يكون التمثال قد وضع. شخصية إله المحارب. يشير الأرنب الرسومي 2 الموجود في الخطوة الأخيرة وفي المحور مع حجر الذبيحة ، تقريبًا ، إلى التاريخ المخصص لمرحلة البناء هذه ، مما يشير إلى أن الأزتيك كانوا لا يزالون تحت سيطرة Azcapotzalco. كما تبين أن جانب تلالوك في حالة جيدة ؛ على أعمدة الوصول إلى الداخل ، نرى لوحة جدارية على كل من الخارج والداخل من الغرفة. لا بد أن هذه المرحلة كانت بارتفاع 15 متراً تقريباً ، مع أنه لم يكن ممكناً التنقيب في جزئها السفلي ، لأن منسوب المياه الجوفية حال دون ذلك.
المرحلة الثالثة (حوالي 1431 م). شهدت هذه المرحلة نموًا كبيرًا في جميع جوانب المعبد الأربعة وغطت المرحلة السابقة بالكامل. يتوافق التاريخ مع الصورة الرمزية 4 Caña الموجودة في الجزء الأخير من الطابق السفلي والتي تشير ، بالمناسبة ، إلى أن الأزتيك قد حرروا أنفسهم من نير Azcapotzalco ، والذي حدث في عام 1428 ، في ظل حكومة Itzcóatl ، لذلك التي أصبحت الآن روافد التيبانك ، ومن ثم اكتسب المعبد نسبًا كبيرة. متكئة على الدرجات المؤدية إلى ضريح Huitzilopochtli ، تم العثور على ثمانية منحوتات ، ربما لمحاربين ، والتي في بعض الحالات كانت تغطي صدورهم بأيديهم ، في حين أن البعض الآخر يحتوي على تجويف صغير في الصندوق ، حيث تم اكتشاف خرز من الحجر الأخضر. مما يعني القلوب. نعتقد أن الأمر يتعلق بـ Huitznahuas ، أو المحاربين الجنوبيين ، الذين يقاتلون Huitzilopochtli ، كما تتعلق الأسطورة. كما ظهرت ثلاثة منحوتات حجرية على درج تلالوك ، أحدها يمثل ثعبانًا ينبثق من فكيه وجه بشري. في المجموع ، تم العثور على ثلاثة عشر عرضًا مرتبطة بهذه المرحلة. يحتوي بعضها على بقايا حيوانات بحرية ، مما يعني أن التوسع المكسيكي باتجاه الساحل قد بدأ.
المرحلتان الرابعة والرابعة (حوالي 1454 م). تُنسب هذه المراحل إلى موكتيزوما الأول ، الذي حكم تينوختيتلان بين عامي 1440 و 1469. تشير المواد من القرابين الموجودة هناك ، وكذلك الزخارف التي تزين المبنى ، إلى أن الإمبراطورية في توسع كامل. من هذا الأخير ، يجب أن نبرز رؤوس الثعابين والنحاسين اللذين يحيطان بهما ، والتي كانت تقع باتجاه الجزء الأوسط من الواجهات الشمالية والجنوبية وفي الجزء الخلفي من المنصة. المرحلة IVa ليست سوى امتداد للواجهة الرئيسية. بشكل عام ، تُظهر العروض التي تم التنقيب عنها بقايا الأسماك ، والأصداف ، والقواقع ، والشعاب المرجانية ، وقطعًا من مواقع أخرى ، مثل تلك الموجودة على طراز Mezcala ، و Guerrero ، و Mixtec "Penates" من أواكساكا ، والتي تخبرنا عن توسع إمبراطورية نحو تلك المناطق.
المرحلة الرابعة ب (1469 م). إنه امتداد للواجهة الرئيسية المنسوبة إلى Axayácatl (1469-1481 م). تتوافق البقايا المعمارية الأكثر أهمية مع المنصة العامة ، حيث لم يتبق أي خطوات تقريبًا من الدرجين المؤديين إلى الأضرحة. من بين القطع البارزة في هذه المرحلة التمثال الضخم لـ Coyolxauhqui ، الموجود على المنصة وفي منتصف الخطوة الأولى على جانب Huitzilopochtli. تم العثور على قرابين مختلفة حول الإلهة. وتجدر الإشارة إلى جِرار جنائزية برتقالية اللون تحتوي على عظام محترقة وبعض الأشياء الأخرى. أشارت الدراسات التي أجريت على بقايا الهياكل العظمية إلى أنهم من الذكور ، وربما من كبار العسكريين الذين أصيبوا وقتلوا في الحرب ضد ميتشواكان ، حيث يجب ألا ننسى أن أكساياكاتل عانى من هزيمة مؤلمة ضد تاراسكان. العناصر الأخرى الموجودة على المنصة هي رؤوس الثعابين الأربعة التي تشكل جزءًا من السلالم التي تؤدي إلى الجزء العلوي من المبنى. إطاران لسلالم Tláloc والآخران من Huitzilopochtli ، تختلف تلك الموجودة على كل جانب. من المهم أيضًا الثعبان الضخمان اللذان لهما أجسام متموجة في نهايات المنصة ويمكن أن يبلغ طولهما حوالي 7 أمتار. في النهايات توجد أيضًا غرف ذات أرضيات رخامية لمناسبات معينة. مذبح صغير يسمى "Altar de las Ranas" ، يقع على جانب Tláloc ، يقطع السلم المؤدي من الساحة الكبيرة إلى المنصة.
تم العثور على أكبر عدد من العروض في هذه المرحلة ، تحت أرضية المنصة ؛ يخبرنا هذا عن ذروة Tenochtitlan وعدد الروافد الواقعة تحت سيطرتها. نما عمدة تيمبلو في الحجم والروعة وكان انعكاسًا لقوة الأزتك في مناطق أخرى.
المرحلة الخامسة (حوالي 1482 م). لم يتبق من هذه المرحلة سوى جزء ضئيل من المنصة الكبيرة التي كان الهيكل قائمًا عليها. ولعل أهم شيء هو مجموعة موجودة شمال تيمبلو مايور نسميها "Recinto de las Águilas" أو "de los Guerreros Águila". يتكون من ردهة على شكل حرف L مع بقايا أعمدة ومقاعد مزينة بمحاربين متعددي الألوان. على الأرصفة ، تم العثور على شخصين رائعين من الطين يمثلان نسورًا محاربة عند الباب المواجه للغرب ، وعلى باب آخر منحوتان من نفس المادة ، بواسطة Mictlantecuhtli ، سيد العالم السفلي. يحتوي المجمع على غرف وممرات وأفنية داخلية. عند مدخل الممر ، تم العثور على هيكلين عظميين مصنوعان من الطين على المقعد. تُعزى هذه المرحلة إلى Tízoc (1481-1486 م).
المرحلة السادسة (حوالي 1486 م). حكم أهوزوتل بين عامي 1486 و 1502. يمكن أن تُنسب إليه هذه المرحلة التي غطت جوانب المعبد الأربعة. من الضروري التأكيد على الأضرحة التي تم إنشاؤها بجانب الهيكل الأكبر ؛ هذه هي ما يسمى بـ "المعابد الحمراء" ، والتي تواجه واجهاتها الرئيسية الشرق. تم العثور عليها على جانبي المعبد ولا تزال تحتفظ بالألوان الأصلية التي رسمت بها ، والتي يسود فيها اللون الأحمر. إنها ذات لوبى مصمم بحلقات حجرية من نفس اللون. على الجانب الشمالي من تيمبلو مايور ، يوجد مزاران آخران مصطفان مع المعبد الأحمر على هذا الجانب: أحدهما مزين بجماجم حجرية والآخر يواجه الغرب. الأول مثير للاهتمام بشكل خاص ، لأنه يقع في منتصف الاثنين الأخريين ، ولأنه مزين بنحو 240 جمجمة ، فقد يشير إلى الاتجاه الشمالي للكون ، اتجاه البرد والموت. يوجد مزار آخر خلف "حاوية النسور" ، يُدعى الضريح D. وهو محفوظ جيدًا ويظهر على قمته بصمة دائرية تشير إلى وجود تمثال منحوت هناك. كما تم العثور على جزء من قبو "Recinto de las Águilas" ، مما يعني أنه تم توسيع المبنى في هذه المرحلة.
المرحلة السابعة (حوالي 1502 م). تم العثور على جزء فقط من النظام الأساسي الذي يدعم Templo Mayor. يُنسب بناء هذه المرحلة إلى موكتيزوما الثاني (1502-1520 م) ؛ كانت تلك التي رآها الإسبان ودمروها على الأرض. وصل المبنى إلى 82 متراً للجانب الواحد وارتفاعه حوالي 45 متراً.
لقد رأينا حتى الآن ما سمح لنا علم الآثار بالعثور عليه لأكثر من خمس سنوات من الحفريات ، ولكن يبقى أن نرى ما هي رمزية مثل هذا المبنى المهم ولماذا تم تخصيصه لإلهين: Huitzilopochtli و Tláloc.
