تُظهر لنا قصص القرن التاسع عشر أن ليلة عيد الميلاد احتُفلت بطريقة مماثلة لما هو عليه اليوم. تم الاحتفال بمكافأة عيد الميلاد وقدس الديك ؛ كانت النزل قد انفصلت بالفعل عن الطقوس الدينية.
بعد بداية احتفالات شهر ديسمبر في القرن السادس عشر ، تخبرنا مراجعة في "يوميات غريغوريو م. جويجو" في عام 1650 عن احتفالات عيد الميلاد:
في ذلك اليوم ، وضع جميع سكان المدينة في نوافذ منازلهم حزمة من السيدة العذراء ولوحات أخرى لجلالة الملكة على قماش ، بتفان خاص ، ومزينة بأضواء كثيرة ، حتى تكون الشوارع مظلمة للغاية في الليل كان واضحًا جدًا وكان شديد التقوى ؛ وتجمع الخلاسيون والسود والمستيزو والهنود على مفترق طرق هذه المدينة ، وصلى بصوت عالٍ مسبحة السيدة العذراء على ركبهم ، وفي الشوارع ذهب الأولاد في فرقة ، العديد منهم ، ومن جميع الأعمار.
تم الاحتفال بقداس عيد الميلاد الإضافي في الصباح ، خلال التساعية والثانية الساعة 12 ظهرًا يوم 24. لم يكن للأول الشخصية التي كانت تميزهم اليوم ، كما كانت موسيقى المورغا والآيات التي كانت غنوا.
اليوم لم يعد من المعتاد الذهاب إلى قداس مكافأة عيد الميلاد. عشية عيد الميلاد هي احتفال عائلي بحت ، يتم تنظيم النزل بنفس الطقوس والأغاني التي تم وصفها أعلاه حتى يحين وقت "وضع الطفل في الفراش". عادة ما تحمل صورة الطفل الإلهي واحدة أو اثنتان في سلة أو صينية أو قماش ؛ يتم تشكيل موكب من الحاضرين ، الذين يغنون التهويدات وتراتيل عيد الميلاد ، ثم يتم وضع الطفل يسوع في المذود ، حيث يبقى حتى 2 فبراير. في السابق ، كان من المعتاد أن يضع القس صديق العائلة الطفل في الفراش.
مع الأغاني ، يتم وضع الطفل المسيح في مهده ، بعد أن قبله كل ضيف ، تظل الأسرة حول الولادة تغني ترانيم عيد الميلاد. وقد تطورت هذه مع مرور الوقت ، على الرغم من أن "Adeste fidelis" و "ليلة صامتة" لا تزال تفسر.
