تميز العصر الحالي بالاستخدام غير المسبوق للصورة. مع التقدم التكنولوجي ، تطورت وسائل الإعلام بشكل لم يسبق له مثيل.
من الجوانب المهمة للتواصل بشكل عام ، والمرئي على وجه الخصوص ، المسؤولية الاجتماعية الكبرى ، والتي تعني أن على مرسلي الرسائل إنشاء صور دقيقة وموضوعية. الملصق كما نعرفه الآن هو نتاج عملية أُدرجت في تطور الثقافة.
في المكسيك في بداية القرن ، لم تكن النزاعات الاجتماعية والسياسية والعسكرية التي ميزت حياة البلاد عقبة أمام بعض الصناعات ، مثل الترفيه ، لتطوير وسائل مختلفة ، ضمن وضع اقتصادي حرج ، لتعزيز السكان حريصون على الانحرافات.
دعونا نتذكر أنه في المكسيك ، كان هناك تقليد رسومي منذ القرن التاسع عشر تم تشكيله تحت أنظار ومهن مانويل مانيلا ، وغابرييل فيسينتي غاونا "بيشيتا" وخوسيه غوادالوبي بوسادا ، من بين مؤلفين آخرين ، لمسوا حساسية الناس المكونين من أقلية متنورة الغالبية العظمى من الأميين ولكن ليس لهذا السبب ينقصهم الاهتمام بأحداث الأمة. في المدن والبلدات الأكثر تقدمًا ، كان من خلال النقش - وبعد ذلك إثراء الطباعة الحجرية بالنص ، لأولئك الذين يستطيعون القراءة - يمكن للسكان التعرف على الأحداث التاريخية واليومية. بطريقة ما ، اعتاد الناس العيش مع الصور ، والدليل على ذلك هو استهلاك المطبوعات الدينية والولع بالرسوم الكاريكاتورية السياسية أو مذاق التصوير ؛ هناك شهادات على أن pulquerías بها جداريات في الداخل والخارج لجذب عدد أكبر من العملاء.
منذ نشأتها ، خلقت السينما الصامتة الحاجة إلى جذب الجمهور مع المغنيات ونجوم العرض الجديد. باستخدام الإعلانات ذات الصور الثابتة أو المتحركة ، طور الكاتب أو الرسام أو الرسام وصانع اللافتات والطابعة الإعلان الأولي كمهنة جديدة لتشكيل المنتجات المرئية ، التي لم تكن معروفة حتى الآن ، والتي جاء تأثيرها المباشر بشكل أساسي من الولايات المتحدة ؛ منذ تلك اللحظة على الملصق التجاري المتعلق بالموضة يظهر.
من ناحية أخرى ، في خضم مناخ فوران ما بعد الثورة ، كانت البلاد تعيد تنظيم نفسها على أسس جديدة. بحث الفنانون التشكيليون في جذور الماضي الأصلي عن وجه وطني آخر ، مما أدى إلى ظهور لغة بصرية تسمى المدرسة المكسيكية. أعاد هؤلاء الفنانون إنشاء موضوعات تاريخية أو اجتماعية أو يومية وعمل بعضهم على مواضيع سياسية ، مثل أعضاء Taller de Gráfica Popular في ثلاثينيات القرن الماضي الذين أنتجوا ملصقات وجميع أنواع الدعاية لمنظمات العمال والفلاحين. منذ نشأتها ، عززت وزارة التعليم العام إبداع الجيل الجديد من الرسامين (دييغو ريفيرا ، خوسيه كليمنتي أوروزكو ، ديفيد أ. سيكيروس ، روفينو تامايو ...) للقيام بحملة تثقيفية وترويجية على جدران المباني العامة ؛ شارك غابرييل فرنانديز ليديزما وفرانشيسكو دياز دي ليون في هذه الحروب الصليبية التعليمية من المنشورات وفنون الجرافيك لتطوير التصميم الجرافيكي الأولي.
الملصق في فنون الجرافيك والإعلان
عند وصولهم ، ترك الفنانون الإسبان المنفيون بصماتهم في صناعة الملصقات وتصميم المطبوعات ؛ ساهم خوسيه ريناو وميغيل برييتو في حلول وتقنيات أخرى لفنون الرسم المكسيكية.
منذ منتصف الأربعينيات من القرن الماضي ، كانت الملصقات أحد الموارد للترويج للأحداث المختلفة لجماهير محبي مصارعة الثيران أو المصارعة أو الملاكمة أو الرقص ، مع الاعتراف بأن صناعة الراديو الناشئة كان أكثر فعالية في نشر هذه الأنشطة. ومع ذلك ، فقد تم تطوير نوع من الأيقونات من خلال التقويمات أو البطاقات التي تم الحصول عليها بسهولة والتي غذت خيال الطبقات المتوسطة والشعبية ، بشكل عام برؤية للتقدم كانت مثالية للغاية وساذجة إلى حد الصورة النمطية. ومع ذلك ، على الرغم من أن رسامي الكاريكاتير ورسامي الإعلانات حاولوا تحقيق تمثيل واقعي مقبول للاستيعاب المبكر ، في هذا النوع من الإنتاج ، تمكن عدد قليل جدًا من المؤلفين ، بما في ذلك Jess Helguera ، من تجاوز.
اتسمت الإعلانات الكبيرة الحجم الخاصة بمعارك الملاكمة والمعارك باستخدام محرف بأحرف كبيرة وثقيلة ، مطبوعة على ورق غير مكلف ، ورق كامل ، وحبران مصهوران بالتدهور. في وقت لاحق ، تم لصقها بالعجينة على جدران الشوارع لنشرها على نطاق واسع من شأنه أن يفضّل حضور هذه العروض.
استخدمت المهرجانات التقليدية أو الدينية أيضًا هذا الملصق للإعلان عن الأحداث للمجتمع ، وعلى الرغم من أنه كان من المعتاد المشاركة سنويًا ، فقد تم إنشاؤها كتذكير وشهادة. تم صنع هذه الأنواع من الملصقات أيضًا للإعلان عن الرقصات أو العربات أو الاختبارات الموسيقية.
يجسد ما سبق درجة تغلغل الرسائل المرئية في مختلف قطاعات المجتمع سواء لأغراض تجارية أو تعليمية أو توعوية.
على وجه التحديد ، يجب أن يقوم الملصق بوظيفة اتصال وقد وجد اليوم ملفه الشخصي الخاص به ؛ على مدى عقود قليلة ، تم تنفيذها بجودة عالية وابتكار ، حيث تم دمج استخدام التصوير الفوتوغرافي ، وثروة أكبر في الطباعة واللون ، بالإضافة إلى استخدام تقنيات الطباعة الأخرى مثل الأوفست والتصوير الضوئي.
في فترة الستينيات ، سلط العالم الضوء على الملصق البولندي ، وفن البوب في أمريكا الشمالية ، والملصق الكوبي الشاب للثورة ، من بين تجارب أخرى ؛ أثرت هذه الأحداث الثقافية على الأجيال الجديدة من المتخصصين والجمهور الأكثر تعليما ، وخاصة في أوساط الشباب. حدثت هذه الظاهرة أيضًا هنا في بلدنا وظهر مصممو الجرافيك (Vicente Rojo ومجموعة Imprenta Madero) من مستوى عالٍ جدًا. لقد فتح الملصق "الثقافي" فجوة وتم قبوله على نطاق واسع ، وحتى الدعاية السياسية حققت مستويات أفضل من الجودة. أيضًا ، إلى الحد الذي لعبت فيه المنظمات المدنية المستقلة دور البطولة في نضالات أخرى من أجل مطالبهم ، فقد قاموا بتصميم ملصقاتهم الخاصة ، إما بمساعدة محترفي التضامن أو للتعبير عن أفكارهم بالموارد المتاحة لهم.
يمكن القول أن الملصق في حد ذاته وسيلة شائعة بسبب عرضه وأنه من خلال الاتصال الواسع يصبح في متناول الجمهور بشكل أكبر ، ولكن يجب أن نعرف كيف نميز فكرة جديدة برسالة واضحة ومباشرة وإيجابية ، من صورة متحيزة و الرضا عن النفس ، حتى لو كان جيدًا ، والذي ، بعيدًا عن المساهمة في التصميم الجرافيكي ، هو جزء من القمامة المرئية الوفيرة للمجتمعات الحديثة.
