عندما يكون موسم الأمطار موجودًا في جنوب غرب سييرا من تشيواوا ، فإن تاراهومارا متناثرة في مزارعهم المعزولة. تستلزم العودة إلى المنزل القيام بأثقل مهام الدورة الزراعية ، لكنهم يعلمون أن مكافآت هذه الجهود تستحق العناء.
عندما تنضج المحاصيل ويوشك الحصاد على الحصاد ، يجتمع الناس مرة أخرى في منابع مجتمعاتهم لإقامة المهرجانات والاحتفالات الجماعية: حان الوقت للاحتفال بالرفاهية الاقتصادية التي تمثل الحصول على ثمار الأرض وتبدأ دورة احتفالية تتراوح من أواخر الخريف خلال فبراير أو مارس، وقت يبدأ العمل الزراعي للموسم الجديد.
المهرجانات الرئيسية لهذه الدورة مخصصة أساسًا لـ cيلبس القديسين الراعي، للاحتفال بالتواريخ الأكثر صلة ب عيد الفصح عيد الميلاد وتكريمًا للسيدة العذراء مريم ، وهي واحدة من أكثر الآلهة الكاثوليكية المبجلة في المنطقة (تحت دعوة غوادالوبي أو عذراء لوريتو). خلال هذه الفترة ، يبرز المجتمع الاحتفالي لمشاركته النشطة في المهرجانات: إنه حول الماتشين ، الراقصون الذين يكرسون عروضهم للعذراء.
على الرغم من أن مواعيد الافتتاح والختام لاجتماعات ماتاشينز تختلف اختلافًا كبيرًا ، اعتمادًا على المجتمع المعني ، فإن دورة الطقوس التي تكون خلالها هذه أشد حدة تصل إلى ذروتها في الفترة التي تمتد بين 12 ديسمبر (عيد عذراء غوادالوبي) و 6 يناير (عيد الملوك المقدسين).
منظمة
منظمو المجموعات ماتاشينز اتصل تشابيوكوس أو chapeyones. هم هم يقومون باستدعاء المشاركين وتوجيههم. لديهم القدرة على تحذير أعضاء المجموعة الذين لا يتبعون توجيهاتهم ورمزًا لتلك القوة يحملون سوطًا.
تهمة تشابيوكو محاط بهالة من السلطة والهيبة؛ أولئك الذين يشكلون هذه المجموعة هم متخصصون في الطقوس ، ولديهم مسؤولية كبيرة لقيادة التنفيذ السليم لأداء الراقصين. ال تشابيوكوس إنهم لا يرتدون بدلة ماتشين ، لكنهم يحملون واحدة قناع وهو بشكل عام من الخشب المنحوت ، وله لحية وشوارب من شعر الخيل أو شعر الماعز. عندما يتم أداء الرقصة ، فإن تشابيوكوس تنبعث منها صرخات التي يشيرون بها للراقصين إلى تغييرات معينة في خطوات الرقص.
يُعرف قادة الرقص الآخرون باسم الملوك؛ الرقص مع ماتاشينز يقودون التطورات ، فهم يعملون كمدرسين لمجندين جدد وعديمي الخبرة ، ويتمتعون أيضًا بـ هيبة عظيمة في المجتمع.
عدد أعضاء مجموعة ماتاشينز يختلف كثيرا يعتمد إلى حد كبير على القوة الجماعية للمنظمين ، ودرجة التقاليد التي يحافظ عليها المجتمع المعني ، والإمكانيات الاقتصادية للشعب. هذا الأخير يرجع إلى حقيقة أن كل يجب على ماتاشين شراء ملابسهم والأشياء الأخرى المتعلقة بأدوات الطقوس.
من الشائع بالنسبة لأولئك الذين يلتزمون بالتصرف ماتاشين تفعل ذلك من أجل أ تمتد لثلاث سنوات متتالية، ولكن وقت الإقامة هذا متغير أيضًا. في بعض المجتمعات التي يسود فيها تأثير المستيزو ، مثل سيروكاهوي ص موريلوس، يمكن أن تكون النساء جزءًا من مجموعات ماتاشينز؛ ومع ذلك ، فإن الأكثر شيوعًا هو أن هذه تشمل الرجال فقط.
فستان
يتكون الملابس من الملابس من أصل مستيزو: القميص والسراويل والأحذية والجوارب (هذا الأخير يتجاوز الأحذية ويتناسب مع البنطال). في الورك ، تغطي الحوض والأرداف ، وهي مربوطة باندانا ملونة، الذي يتدلى طرفه بين الساقين يشبه مئزر. لإنهاء الزي ، يتم وضعها أيضًا بضع طبقات حمراء أو منمقة نسيج قطني ، يمتد من الكتفين إلى الركبتين.
ولعل أكثر ما يميز ملابس ماتاشينز أنه التاج أنهم يحملون على رؤوسهم و الخشخيشات والراحة التي يحملونها في أيديهم. التاج مصنوع من المرايا أو باقات الزهور والتي يمكن أن تكون مصنوعة من القماش أو الورق الصيني أو البلاستيك ؛ معلقة أ عدد لا يحصى من الشرائح متعددة الألوان. أيضا ، مع باندانا ، يتم تغطية الجزء الخلفي من الرأس وجزء من الوجه ، ويكشف فقط العينين والأنف.
ال ماتاشينز يحملون في يدهم اليمنى أ حشرجة الموت يلوحون باستمرار ، بينما على اليسار يحملون أ بالميلا (نوع من المروحة التي يمكن أن تأخذ أيضًا شكل ترايدنت) ، والتي يتم تعليقها شرائط ملونة ونسيج أو زهور بلاستيكية. هذا الكائن يسمى سيكاوا، هذا في لغة ترهومارا هذا يعني "زهرة"، مصطلح يدل على قوة الخير. توضح الأساطير ذلك ماتاشينز تم إنشاؤه ليكون جنود العذراء، وتنشر المؤثرات الجيدة من خلال رقصاتهم وقوتهم الحميدة ، يضفي عليها رمزية الزهرة.
موسيقى
الأدوات اللازمة لأداء الموسيقى التي تصاحب هذه الرقصة هي الكمانالذي ترهومارا يسمونه تشوش، ص جيتار أو جيتار بسبعة أوتار أمرت على مقياس من ثلاثة باس لأعلى وأربعة ثلاثة أضعاف لأسفل. ربما يتعلق هذا الأمر بالمعنى الطقسي المخصص لهذه الأرقام ، نظرًا لأن السكان الأصليين ثلاثة هو عدد المذكر وأربعة عدد المؤنث.
لم يتم تحديد عدد الموسيقيين المسرحيين أيضًا ، ولكن من الضروري أن يكون هناك واحد على الأقل ثنائي الغيتار والكمان. هذه الأخيرة هي أكثر الآلات الموسيقية إبداعًا لأنها من مسؤوليتها أحضر الأجزاء اللحنية، في حين الجيتار يدق الإيقاع. علاوة على ذلك ، فإن صوت خشخيشات ويشكل الراقصون الذي يحمله الراقصون قاعدة إيقاعية أخرى تساعدهم على تمييز الخطوات بشكل أفضل.
الكوريغرافيا
يتم تنفيذ الرقصات بخطوة ثالثة أو ثنائية. يكون وضع الجسم منتصبًا ، بينما يتم تمييز الخطوة بأخمص القدمين. تم استدعاء الشخصيات الكوريغرافية الأكثر شيوعًا "الصلبان" (تبادل المواقف بين الصفين اللذين تنقسم إليهما مجموعة الراقصين): "اللافتات" (يعبر الملوك بين الصفين ، ويحيطون بكل من الراقصين) و "أمواج" (تهجير أعضاء الصف الواحد ، الذين يحيطون بأفراد الصف الآخر بينما يظلون في مكانهم والعكس صحيح). بالإضافة إلى ذلك ، تتكون حركة أخرى من الأدوار التي يقوم بها كل من الراقصين على أنفسهم.
يبدأ الأداء عندما يتم تشكيل أعضاء المجموعة في ردهة الكنيسةفي مواجهة الصليب الكبير. على إيقاع الموسيقى يلوح الملوك خشخيشاتهم ص تبدأ Matachines تطورها. تتحرك الخطوط حول الصليب للترحيب به ، وقبلها تحدد أربع نقاط أساسية تتجه نحو كل منها. ثم يدخلون الكنيسة لتحية الصور المقدسة كعمل احترام وحماسة دينية.
الرقصات استمر طوال الليل، كل تسع قطع يتم عمل فاصل. في الصباح ، يتم توزيع توناري (مرق اللحم البقري غير المملح) ، وبعد وجبة إفطار منعشة ماتاشينز تطورهم يبدأ مرة أخرى.
في هذه الاحتفالات تقام دائمًا المواكب في اي السلطات من المجتمع ، الوتر (ثلاث فتيات أو فتيات يحملن الصور المقدسة) و عامة الناس.
يتم فتح كل موكب من قبل ثلاث قطع من ماتاشينزالذي يترأسها مع موسيقييهم. إذا كان هناك كاهن موجود في المنطقة ، يُقام القداس ؛ ولكن ماذا لو كنت لا تستطيع أن تفوت هو نطق nawésariبمعنى آخر ، الخطب التي تلقيها السلطات لحث الجميع على حسن التصرف والعمل طوال العام وتذكر أهمية الاحتفال الذي يتم الاحتفال به.
لإنهاء أدائهم ، فإن ماتاشينز يتم حسمها بتنفيذ مقطوعة تشكل فيها الراقصون صفين يواجهان بعضهما البعض، يتبادلون لمسات من راحات كل منها والقدمين تشكيل أ متشابكة مع الراقصة أمامهم. يتم هذا العمل في الأذين ويتكرر داخل المعبد.
ماكينات شمال غرب أخرى
ال yaquis و ال مايو لدى Sonora أيضًا مجموعات من ماتاشينز، مكرسة أيضًا لعبادة العذراء. إلى في منتصف يوليو واحدة من أهم وأجمل احتفالات yaquis مئات المشتركين ماتاشينز والسلطات الدينية في ثماني قرى. الغرض من المكالمة هو عرض إجراءاتها على عذراء الطريق، التي يقع حرمها في المدينة المعروفة باسم لوما دي باكوم.
من جانبهم شمال tepehuanos، جيران ترهومارا، على الرغم من أنهم ينتمون إلى فرع مختلف من عائلة اللغة yutoacteca، شارك معهم ملفات رقصة الماتاشينز، من بين العديد من السمات الثقافية الأخرى. ومع ذلك ، من الغريب أنه من بين مجموعات السكان الأصليين الأخرى في المنطقة الثقافية في شمال غرب المكسيك ، تقليد ماتاشينز لقد فقد أو ربما لم يكن موجودًا.
في جنوب غرب الولايات المتحدة ، وهي منطقة بها العديد من أوجه التشابه الثقافية الأصلية مع شمال غرب المكسيك ، تم تجميع المجموعات العرقية تحت هذا المصطلح شعوب كيريسان وتاوس وتيواس وتياس ، إنهم لا يحافظون على استخدام الرقص فحسب ، بل يحافظون أيضًا على بعض الأساطير حول أصله. يقولون إنه تم تقديمه من الجنوب من قبل Moctezuma ، وهو إله هندي ارتدى ملابس أوروبية وتوقع وصول البيض ، محذراً الهنود من التعاون معهم ، لكن لا ينسوا احتفالاتهم وعاداتهم.
أصول الآلات
ال أصل أوروبي من الرقصات ماتاشينز والرقصات الأخرى المرتبطة بهذه - المعروفة باسم "رقصات الفتح" او من "المور والمسيحيون"- واضح تماما. في محاكم العالم القديم إجراءات ماتاشينز في فرنسا، ال مجزرة في ايطاليا و ال moriskentänzer في ألمانيا. بالرغم من أن الكلمة العربية مدوجه، ماذا يعني "أولئك الذين يتقابلون وجهاً لوجه" أو "أولئك الذين وضعوا وجوههم" - ربما في إشارة إلى استخدام الأقنعة - يمكن أن يشير إلى أصل عربي للرقص.
الأوصاف في ذلك الوقت تقدم matachines مثل المهرجين الذي عمل في مقبلات محكمة. كانوا عمومًا رجالًا يرقصون في دائرة ويقفزون ويتظاهرون تحارب بالسيوف الوهمية؛ كانوا يرتدون الخوذات والأجراس ويتبعون الإيقاع الذي يحدده الناي.
الدراما والطقوس الكوريغرافيا التي يتألف منها "رقصات الفتح"، في المكسيك بواسطة المبشرين الكاثوليك ، الذين استخدموها كمصدر لتعزيز مهامهم التبشيرية ، مدركين الارتباط الكبير الذي كان لدى السكان الأصليين تجاه الرقص والغناء والموسيقى. من الممكن أن يكون المبشرون قد قصدوا في الأصل تصوير انتصار المسيحيين على مصر إمبراطور الأزتك مونتيزوما بفضل مكاتب Malinche ، الذي يعتبر أول من اعتنق المسيحية في المكسيك القديمة.
بالطبع ، بدأ السكان الأصليون في إضافة عناصر أصلية إلى الرقص والمرافقة الموسيقية. وكان القبول بهذه الأمور حداً جعل سلطات الملك تمنع إعدامهم داخل المعابد أو في ردهة الكنائس خوفاً من الثورات ولأنهم اعتبروا بعض هذه المظاهر وثنية ؛ ومع ذلك ، فإن هذا النوع من الإجراءات القمعية حقق فقط أن الرقصات كانت تتم على مسافة أكثر حكمة من القوة الإسبانية ، على سبيل المثال ، في منازل الهنود الرئيسيين. هذه الحقيقة فضلت التوفيق بين المعتقدات مع إضافة عناصر جديدة تنتمي إلى ثقافة السكان الأصليين. في حالة ماتاشينز، المعنى الأصلي الذي يدرسه المبشرون الفرنسيسكان واليسوعيون انتهى الأمر بالاختفاء بين السكان الأصليين في الشمال الغربي. خضعت عناصر الأدوات والملابس أيضًا لتحولات تناسب الأذواق والزخارف التي يحتفل بها السكان الأصليون. في الوقت نفسه ، تم التخلي عن استخدام البرلمانات وأعيد تعيين وظائف بعض الشخصيات (مثل الملوك ، و La Malinche و jesters). ال رقصة ماتاشينز وهكذا أصبح مظهرًا ثقافيًا نموذجيًا لـ قرى السكان الأصليين من شمال غرب المكسيك.
الرقص في مناطق أخرى من المكسيك
هناك عدة إصدارات من رقصة ماتاشين في الأراضي الوطنية ، حيث يقوم أولئك الذين يرقصون بذلك أيضًا امتنانًا للخدمات التي حصلوا عليها أو كدفع مقابل أمر أو وعد تم تقديمه للقديسين. تظهر بعض الأمثلة أن هذه الرقصة هي عنصر ثقافي تجاوز الحدود العرقية منذ ذلك الحين يحدث في عدة مجتمعات مستيزو من شمال المكسيك.
من بين الرقصات التي يمكن النظر فيها المتغيرات من Matachines هناك ، على سبيل المثال ، واحد في كواهويلا يسمى "ووترهول"، حيث أن هذا هو اسم حي مدينة سالتيلو حيث تم تنفيذه كتقدير لـ المسيح المقدس مصلوب. في أغواسكالينتس ، ناياريت ، دورانجو ، وجنوب سينالوا ، لالراقصون لا يحملون خشخيشات أو النخيل، لكن يحملون قوسًا صغيرًا وسهمًا ، والأخير يعطي اسم "رقصة القوس". ال جنوب tepehuanos لديهم هذه الرقصة كواحدة من خياناتهم المقدسة. في ولاية زاكاتيكاس ، وتحديداً في بلدية غوادالوبي، هي رقصة طلب المطر والخصوبة، اسم ال ماتلاتشين يستقبل الرقص في هذه المنطقة يترجم كـ "رجل في التنكر". في Guerrero ، يرتبط الرقص دورة "المغاربة والمسيحيين"، في متغير "Santiagos"؛ ال الاستيلاء على القدس من قبل المغاربة وما تلاها من طرد وموت من قبل الرسول جيمس المنتصر. أخيرًا ، في Tlaxcala ، الرقص مختلف تمامًا ، لكن له أوجه تشابه مع بعض المتغيرات ماتاشينز: هناك مجموعات من الراقصين تسمى يرقص "Litters" دون الاستجابة لرقصات مبرمجة مسبقًا على إيقاع المارياتشي ، وارتداء الدمى الكبيرة المصنوعة من الورق المقوى والورق الصيني بزخارف حيوانية ، وإلقاء النكات والغرائب على الجمهور ، مما يجعلهم أقرب إلى نوع مجموعات الكرنفال.
المصدر: Unknown Mexico No. 263 / January 1999
