وادي الشيطان هو نافذة إلى عصور ما قبل التاريخ حيث نتمتع بامتياز إلقاء نظرة على أصول الحضارة في قارتنا.
يعد El Cañón del Diablo ، من الناحية الأثرية والأنثروبولوجية ، أحد أهم المواقع في ولاية تاماوليباس والمكسيك.
يقع الوادي في واحدة من أكثر المناطق النائية في شمال سييرا دي تاماوليباس ، وكان مشهدًا لواحدة من الحلقات الأساسية في تاريخ البشرية: تعلم كيفية إنتاج ما نأكله. في هذه المنطقة الجبلية الفريدة ، في عملية بطيئة وتدريجية استغرقت آلاف السنين ، تطور المستوطنون الأوائل لإقليم تاماوليباس من مرحلة البدو الصيادين إلى إنشاء مجتمعات زراعية مستقرة ، وذلك بفضل تدجين النباتات. البرية ، وخاصة الذرة (2500 قبل الميلاد).
احتلت المجموعات البدوية وشبه البدوية من أقدم العصور القديمة ، وكذلك بعض القبائل التي حافظت على نظام حياة قديم حتى العصور التاريخية ، مئات الكهوف والملاجئ الصخرية المنتشرة على طول الوادي ، وهناك تركوا ما هو اليوم بقايا مهمة أثري. ومع ذلك ، فقد تركز اهتمامنا على الدليل الثقافي الأكثر بروزًا وصقلًا وغموضًا لأسلافنا: اللوحات الكهفية لوادي الشيطان.
خلفية تاريخية
يأتي أول تقرير رسمي عن هذه اللوحات من تقرير قدمه فيلق "إسبارطة" للمستكشفين في مدرسة سيوداد فيكتوريا الثانوية والعادية والإعدادية ، بعد مسح أُجري في سييرا دي تاماوليباس في ديسمبر 1941. في ذلك التقرير تم وصف ثلاثة "كهوف" (على الرغم من أنها ملاجئ صخرية ضحلة إلى حد ما) برسومات كهف تقع في Devil's Canyon ، في بلدية Casas.
بعد سنوات ، بين عامي 1946 و 1954 ، قام عالم الآثار الأمريكي ريتشارد إس ماكنيش ، في سعيه لتوضيح تطور الزراعة وأصول الذرة في قارتنا ، بأعمال أثرية مهمة في الملاجئ الصخرية والمواقع الأثرية في نفس الجبال.
من خلال هذه الأعمال ، أنشأ ماكنيش تسلسلًا زمنيًا لتسع مراحل ثقافية لوادي الشيطان: أقدم وأقدم من تاماوليباس ، مرحلة ديابلو ، يعود تاريخها إلى 12000 سنة قبل الميلاد. ويمثل الحياة البدوية الأصلية للرجل الأمريكي في المكسيك ؛ تليها مراحل Lerma و Nogales و La Perra و Almagre و Laguna و Eslabones و La Salta ، حتى بلغت ذروتها مع مرحلة Los ngeles (1748 م).
قم بزيارة وادي الشيطان
بمعرفة الخلفية التاريخية - أو بالأحرى ما قبل التاريخ - لوادي الشيطان ، لم نتمكن من مقاومة إغراء زيارة أحد مهد الحضارة في بلدنا. وهكذا ، مع Silvestre Hernández Pérez ، غادرنا Ciudad Mante باتجاه Ciudad Victoria ، حيث سينضم إلينا Eduardo Martínez Maldonado ، وهو صديق عزيز ومتذوق كبير للكهوف والمواقع الأثرية التي لا تعد ولا تحصى في الولاية.
من Ciudad Victoria ، سلكنا الطريق المؤدي إلى Soto la Marina ، وبعد حوالي ساعة ، عند الارتفاعات الأولى من Sierra de Tamaulipas ، استدرنا يمينًا على طول طريق ترابي بطول 7 كيلومترات قادنا إلى مجتمع مجتمع صغير ؛ من هناك تقدمنا إلى النقطة الأخيرة التي يمكننا الوصول إليها بالشاحنة ، مزرعة للماشية حيث استقبلنا دون لوبي بارون ، المسؤول عن ممتلكات وصديق دون لالو ، بلطف شديد.
شرح الغرض من زيارتنا ، رتب لابنه أرنولدو ، وهوغو ، شاب آخر من المزرعة ، لمرافقتنا في الرحلة الاستكشافية. في ذلك اليوم نفسه ، في وقت متأخر من بعد الظهر ، تسلقنا سلسلة من التلال في سييرا ونزلنا من واد مليء بالقراد باتجاه قاع الوادي ، الذي سلكناه في اتجاه مجرى النهر حتى التقائه بوادي الشيطان ؛ من تلك النقطة نتجه جنوبًا بخطى بطيئة جدًا ، حتى نتسلق جانب مصطبة طينية واسعة ترتفع على الضفة اليسرى للجدول. وصلنا أخيرًا إلى Planilla و Cueva de Nogales.
اكتشفنا على الفور التجويف ، وهو أحد أكبر الملاجئ الصخرية وأكثرها إثارة للإعجاب في وادي الشيطان ، ووجدنا على الجدران بقايا رسومات الكهوف ، معظمها قليل التمييز ، باستثناء بعض آثار اليد باللون الأحمر ؛ لقد رأينا أيضًا ، بحزن ، قدرًا كبيرًا من الكتابة على الجدران الحديثة التي رسمها الصيادون الذين استخدموا المعطف كمخيم.
في اليوم التالي في الصباح ، انطلقنا سيرًا على الأقدام إلى حيث يولد الوادي ، لاستكشاف مواقع أخرى. بعد كيلومترين من الطريق ، نجد الكهف 2 ، وفقًا لترقيم Grupo Esparta ، الذي على جدرانه سلسلتان كبيرتان من "النقوش" تستحق الإعجاب ، جميعها مطلية باللون الأحمر ، وقد تم الحفاظ عليها جيدًا لدرجة أنه يبدو أنها صنعت منذ وقت قصير . يطلق MacNeish على هذه الأنواع من الرسومات "علامات الحصر" ، أي "علامات الحساب" أو "العلامات الرقمية" ، والتي ربما تمثل نظام ترقيم قديم حيث تم استخدام النقطة والخط لتسجيل تراكم الكمية ، أو بطريقة التقويم الزراعي أو الفلكي الريفي ؛ يعتقد MacNeish أن هذا النوع من "العلامات" يحدث منذ المراحل المبكرة جدًا ، مثل Nogales (5000-3000 قبل الميلاد).
نواصل رحلتنا عبر قناة الوادي وبعد 1.5 كم يمكننا أن نرى بوضوح الكهف 3 على الجدار العمودي للجرف.على الرغم من أن قياسها يتراوح بين 5 و 6 سم ، فإن لوحات الكهف الموجودة في هذا الملجأ الصخري تحظى باهتمام كبير. رأينا شخصيات تبدو وكأنها شامان ، ونجم ، ورجال يركبون حيوانات ذات ثلاث أرجل ، وسحلية أو حرباء ، وطائر أو خفاش ، وأبقار ، وتصميم على شكل "عجلة ذات فؤوس" ومجموعة من الشخصيات أو الشخصيات البشرية التي تبدو ارتداء القرون أو الريش أو نوع من غطاء الرأس. من تصوير الفارس و "الماشية" ، الذي لم يكن ممكناً إلا خلال العصور التاريخية ، يخلص ماكنيش إلى أن اللوحات قد رسمها الزبيب الهندي في القرن الثامن عشر.
بعد أن مشينا حوالي 9 كيلومترات من Planilla de Nogales ، اكتشفنا أخيرًا الكهف 1. إنه تجويف ضخم داخل الصخرة الحية للجرف.
تم الحفاظ على المظاهر الصخرية بشكل جيد ، معظمها يقع في السماء أو سطح الملجأ. يمكنك رؤية الشبكات والخطوط المستقيمة ومجموعات الخطوط والنقاط والخطوط المتموجة ، بالإضافة إلى الأشكال الهندسية التي ، وفقًا لتفسير حديث نسبيًا للفن الصخري ، تمثل رؤى الشامان خلال حالات الوعي المتغيرة.
يوجد أيضًا على السقف رسمان يرتبطان عمومًا بالنجوم. ربما تكون هذه الرسومات هي تسجيل لظاهرة فلكية حدثت منذ ما يقرب من ألف عام ، عندما ظهر جسم أكثر سطوعًا من كوكب الزهرة في كوكبة الثور بستة أضعاف ، يمكن رؤيته في وضح النهار ؛ في هذا الصدد ، حسب ويليام سي ميللر ذلك في 5 يوليو 1054 م. كان هناك اقتران مذهل بين مستعر أعظم لامع وهلال القمر ، وهذا المستعر الأعظم هو انفجار نجم ضخم أدى إلى ظهور سديم السرطان العظيم.
على سقف وجدار هذا المأوى الصخري نجد أيضًا عددًا منتظمًا من الأيدي الصغيرة المرسومة ، بعضها بأربعة أصابع فقط ؛ في الأسفل ، على الأرض تقريبًا ، يوجد رسم أسود فضولي لما يبدو أنه قذيفة سلحفاة.
في طريق العودة إلى المخيم ، سرعان ما أصيبنا بالجفاف أثناء الرحلة بسبب الحرارة الزائدة وتردد الشمس والبلى الجسدي ؛ بدأت شفاهنا تتقشر ، مشينا بضع خطوات في الشمس وجلسنا للراحة تحت ظلال أشجار الحور ، تخيلنا أننا نشرب كأسًا ضخمًا ومنعشًا من الماء البارد.
قبل وصوله إلى الشيت بوقت قصير ، علق أحد المرشدين أنه قبل ستة أشهر أخفى أحد الأقارب إبريقًا بلاستيكيًا من الماء في صخور معينة من الجدول ؛ لحسن الحظ ، وجده وبالتالي خفف قليلاً من العطش الشديد الذي شعرنا به ، بغض النظر عن الرائحة الكريهة وطعم السائل. بدأنا المسيرة مرة أخرى ، وتسلقنا بلانيلا ، وكان على بعد 300 متر للوصول إلى المخيم ، التفت لأرى سيلفستر ، الذي كان يقترب لتوه من المنحدر الذي يبعد حوالي 50 مترًا عني.
ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة من وجودنا في المخيم ، فوجئنا بتأخر سيلفستر في الوصول ، لذلك ذهبنا على الفور للبحث عنه ، ولكن دون التمكن من العثور عليه ؛ لقد بدا لنا أمرًا لا يصدق أنه ضل مسافة قصيرة من المخيم ، وعلى الأقل تخيلت أن شيئًا أسوأ قد حدث له. مع أقل من لتر من الماء ، قررت البقاء مع Don Lalo ليلة أخرى في La Planilla ، وأخبرت المرشدين بالعودة إلى المزرعة مع الخيول لطلب المساعدة وإعادة ملئنا بالماء.
في اليوم التالي ، في وقت مبكر جدًا من الصباح ، فتحت علبة ذرة لشرب السائل ، وبعد فترة صرخت مرة أخرى في سيلفستر ، وفي هذه المرة استجاب ، وجد طريق العودة!
فيما بعد وصل أحد المرشدين على ظهور الخيل ومعه 35 لتراً من الماء ؛ شربنا حشونا ، وأخفينا قنينة ماء في صخور الملجأ وتركنا النموذج. أرنولدو ، الذي أحضر الحيوانات الأخرى وجاء لمساعدتنا ، غادر المزرعة في وقت لاحق من طريق آخر ، لكنه رأى آثارنا في الوادي وعاد إلى الوراء.
أخيرًا ، بعد ثلاث ساعات ونصف ، عدنا إلى المزرعة ؛ لقد قدموا لنا وجبة لذيذة ولذيذة ، وبالتالي ، فقد أنهينا رحلتنا بالراحة والهدوء.
الاستنتاجات
لقد علمنا الموقف الدقيق الذي نعيشه في Devil's Canyon ، وهو مكان بعيد عن وسائل الراحة المعتادة ، درسًا رائعًا يجب أن نعرفه بالفعل: على الرغم من أن لدينا الكثير من الخبرة كمتنزهين ، يجب علينا دائمًا اتخاذ تدابير أمنية مشددة. في حالات مماثلة ، يُنصح دائمًا بحمل كمية من الماء أكثر مما تعتقد أنك بحاجة إليه ، وكذلك صافرة لجعل نفسك مسموعًا في حالة الضياع ، ولا تترك أبدًا أيًا من أعضاء الرحلة بمفرده أو يغيب عن بالنا ، ولكن أبدًا.
من ناحية أخرى ، فإننا نشعر بشكل مباشر بالألم الذي شعر به أسلافنا ، وهم يخضعون لأهواء الطبيعة ، في كفاحهم اليومي من أجل البقاء في هذه الأراضي شبه القاحلة في ظل ظروف معيشية صعبة. ولعل هذا الألم للبقاء أجبر الإنسان في عصور ما قبل التاريخ ، في بداياته ، على استخدام المظاهر الصخرية كمراجع طبوغرافية للإشارة إلى وجود الماء ، ولاحقًا للاحتفاظ بسجل لمرور الفصول والتنبؤ بقدوم الموسم المرغوب فيه. المطر ، معبراً عن علم الكونيات المعقد على الصخور الذي حاول بواسطته شرح الظواهر الطبيعية التي أفلتت من فهمه والتي تم استدعاؤها بطريقة استرضائية. وهكذا ، تم التقاط روحه وفكره ورؤيته للعالم في صور على الأحجار ، وهي في كثير من الحالات الشهادة الوحيدة التي لدينا عن وجودها.
