من الواضح أن تاريخ المبشرين في إسبانيا الجديدة بدأ مع وصول الأوروبيين إلى إسبانيا الجديدة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يشير مصطلح المهمة إلى العمل الذي كان عليهم القيام به كجزء من التزام أو مهمة معينة.
في المشهد المكسيكي الواسع ، كانت مهمة الرهبان معقدة للغاية: تحول الآلاف من السكان الأصليين إلى المسيحية عن طريق التعليم المسيحي ، ضمن برنامج كبير سمح في البداية للأوامر الدينية الجديدة للمسيحيين بالتوزيع في المناطق التي كانوا فيها. أكثر إلحاحًا للقيام بمهمة البشارة. بالنسبة للرهبان ، كانت الأرض واسعة وغير معروفة وفي كثير من الحالات برية وغير مضيافة ، بالإضافة إلى مقاومة الجماعات المحلية التي رفضت قبولهم وعقيدتهم والغزاة على حد سواء. يضاف إلى ذلك الصعوبة الهائلة التي واجهها الكهنة في تعلم لغة المناطق المختلفة التي عملوا فيها.
بدأ الفرنسيسكان العمل العظيم للتبشير ، وتبعه الدومينيكان والأغسطينيون واليسوعيون. وصل الأول إلى الأراضي المكسيكية في عام 1524 ، وفي غضون سنوات قليلة حققوا تأسيس المعابد والأديرة ، وهي نتيجة منطقية لإنشاء البعثات الأولى في كل الجزء الأوسط وأجزاء جنوب شرق الجمهورية تقريبًا ، على الرغم من أنه كان عليهم لاحقًا مشاركة جزء من أراضي مع الدومينيكان ، الذين وصلوا إلى إسبانيا الجديدة عام 1526 ، وبدأوا نشاطهم الديني في أواكساكا ، وغيريرو ، وتشياباس ، وميشواكان ، وموريلوس.
من جانبهم ، وصل الأوغسطينيون في عام 1533 وغطت بعثاتهم أجزاء من ولايات المكسيك الحالية وهيدالغو وغيريرو وبعض مناطق هواستيكا.
ظهرت جمعية يسوع في نهاية عام 1572 ؛ على الرغم من أن مهامهم كانت منذ البداية مكرسة للتعليم ، وخاصة الطفولة ، إلا أنهم لم يتجاهلوا العمل الرسولي في الأماكن التي كان قد بدأ فيها للتو ولم يتم تغطيتها من قبل الرتب الدينية الأخرى. وهكذا وصلوا بسرعة نسبيًا إلى غواناخواتو وسان لويس بوتوسي وكواويلا ، لينتشروا فيما بعد شمالًا ليصلوا إلى باجا كاليفورنيا وسونورا وسينالوا وتشيهواهوا ودورانجو.
في أواخر القرن السابع عشر ، أسس الفرنسيسكان ، بتفويض من الكرسي الرسولي ، الكليات الرسولية لإرساليات Propaganda de Fide (أو نشر الإيمان) ، وبالتالي في محاولة لإعطاء دفعة جديدة للتبشير وإعداد المرسلين لمضاعفة جهودهم في هذا المجال. كامل أراضي إسبانيا الجديدة. وهكذا تم افتتاح مدارس كويريتارو وزاكاتيكاس والمكسيك وأوريزابا وباتشوكا ، إلى جانب مدرستين أخريين في زابوبان وتشولولا.
في وقت لاحق ، بعد طرد اليسوعيين من الأراضي الوطنية عام 1767 ، سمحت للفرنسيسكان بالاستيلاء على مؤسساتهم التي تأسست في الشمال ، واحتلت ألتا كاليفورنيا ، بالإضافة إلى أجزاء من كواهويلا ، ونويفو ليون ، وتاماوليباس ، وتكساس ، ونيو مكسيكو. وبالطبع جزء من سييرا جوردا التي تقاسموها مع باجا كاليفورنيا مع الدومينيكان.
في بعض الأماكن ، استمرت العادة في دعوة الإرساليات إلى تلك المؤسسات التي أقامها الرهبان في عملهم التبشيري الطويل والمؤلم. اختفى العديد منهم لإفساح المجال للمعابد والأديرة الراسخة ، والتي استخدمت أيضًا كنقطة انطلاق للوصول إلى أماكن جديدة لنشر الدين الكاثوليكي. لا يزال البعض الآخر يُترك كشهادات صامتة عن تمردات السكان الأصليين الدموية أو كذكريات مخلصة للجغرافيا الجامحة التي لا يمكن حتى للإيمان إخضاعها.
ما سيجده القارئ في هذا النص التشعبي المكسيك تكامل غير معروف في "مسارات البعثات" هو من بقايا التاريخ ، والذي يتشابك أحيانًا مع الأسطوري وحتى البطولي. سوف تجد أيضًا البقايا المادية لعمل عملاق قام به حفنة من الرجال ، وكان هدفهم الوحيد هو تعليم دينهم للعديد من الأشخاص الآخرين الذين لم يعرفوا كيف يتعلمونه ؛ وهي مهمة حكم عليها النقاد والمؤرخون بعدة طرق ومن وجهات نظر عديدة ، رغم أنه لا يمكن لأحد أن ينكر العبء الروحي والفني الهائل الذي تركه كل هؤلاء الرجال وراءهم في أرض ما زالت تتذكر مشاعرهم النبيلة.
