غادرت مايابان في يوم 2 Ahau 13 Chen باتجاه "مصب بئر الإيتزا" ، حيث كنت سأصل في غضون ثلاثة أيام. أثناء سفري ، فكرت بقلق في المغامرة التي تنتظرني.
كلفني بطاب من سلالة كان بالذهاب إلى تشيتشن إيتزا وأرى كيف كانت مدينتهم ، وإذا كان صحيحًا أن الآلهة تجلت هناك عندما أظهرت النجوم بريقها.
لكي أظل غير ملاحظ ، كان علي الانضمام إلى مجموعة من سيارات السباق التي ذهبت لشراء المنتجات في المدينة الكبرى ، حيث تركزت الأشياء الفاخرة. كان يرتدي مثل بولوم: جسده ملون باللون الأسود ، في يده رمح ، وحزمة من القماش على ظهره ، وملابس قطنية. اللغة أخذت هدوءي. على الرغم من أن سكان تشيتشن يتحدثون لغة المايا مثلما كنت أفعل ، إلا أن الإيتزا كانت لديهم طريقة أخرى للتعبير عن أنفسهم ، وهم الذين حكموا تلك العاصمة. في مواجهة أسئلتي المستمرة حول اللغة ، كرر التجار بعض الكلمات التي يشيع استخدامها في التعاملات التجارية ، لكن رحلتي كان لها غرض آخر ...
أحيانًا أجد الصفاء ، خاصة عندما توقفنا لحرق الكوبال إلى نجم الشمال ، Xaman Ek ، أو عندما عبدنا إله التجار ، Ek Chuah.
دخلنا المدينة عند الغسق واتخذنا على الفور طريقًا أبيض ، ساكبيه ، قادنا إلى منطقة تجارية مهمة. بعد السير على طول المسارات المختلفة ، والمراقبة بتكتم في جميع الاتجاهات ، توقفنا أمام سكن بغرف مقببة. بواجهة فخمة ، مزينة بأقنعة شاك وأشكال هندسية تشبه الثعابين ، كان المبنى ملاذًا آمنًا حيث نترك حزمنا. كانت الغرف فسيحة ، مع أعمدة أو أعمدة كدعم داخلي وأروقة شبه مفتوحة. بدأ انطباع القداسة عندما دخلت النزل ، لأن جميع الجدران التي أحاطت بي كانت مغطاة بالجص ومرسومة بأشكال من الثعابين المصقولة بالريش ، والنمور التي تسير أو جالسة ، وهي كائنات كانت مزيجًا من رجل - نسر - ثعبان - جاكوار السماء ، الأشجار المليئة بالحيوانات. ولكن كانت هناك أيضًا مشاهد سردية للحروب والتضحيات.
أظهرت الغرفة من حولي طاقة القوى الخارقة وقوة القوى البشرية في تشيتشن إيتزا. كان صحيحًا: لقد كان في مكان قوي حيث تبادل الآلهة والبشر حيويتهم. كان علي أن أحتفظ بكل هذا في ذاكرتي لأصفه لسيدي.
الآن يجب أن أجد طريقة لفصل نفسي عن الجماعة واختراق المركز الديني للمدينة. للقيام بذلك ، أقنعت P'entacob ، وهو رجل خدمة كان يحرس المكان ، بحماسي للآلهة ووعودي بالصلاة وسفك الدماء في أكثر الأماكن المقدسة في تشيتشن إيتزا. كان عليّ أن أرتدي ملابس مثله لأمر كشخص يتخلص من خطأ بالخدمات وأن أفصل نفسي عن مجموعة التجار ، لفترات قصيرة فقط حتى لا يلاحظ غيابي.
بعد قمرين قررت السير باتجاه الشمال عند غروب الشمس ، وقلبي ينبض لأنني كنت سأقابل الآلهة. حوالي خمسمائة ميكات [قياس خطي يستخدمه هنود المايا ويعادل حوالي 20 مترًا] صادفت مربعًا واسعًا وكنت أحدد موقع كل مبنى ، وفقًا لما أخبرني به بعض التجار ودليلي. لقد اختبرت على الفور وجود الآلهة. هذا المشهد للقوى المقدسة يدعو إلى التأمل والصلاة.
أضاءت بنجمة المساء ، نظرت إلى مجموعة من المباني (تسمى هذه الأيام Las Monjas) حيث يعيش - كما يقال - السحرة الذين شاركوا في طقوس معينة. على قاعدة كبيرة بزوايا دائرية ، وسلم عريض بحدود ناعمة ، توجد مجموعة من الغرف ذات الواجهات إلى الشمال ، وتواجه المربع ، ومدخل آخر في الجنوب ، وجميعها مزينة بفسيفساء حجرية منحوتة بأشكال منقوشة. وكذلك الأعمدة والبراميل الصغيرة. يحتوي على ملحق يشير زخرفته الغزيرة بشكل قاطع إلى وجود إله المطر ، ولكن في هذا الوجود المتكرر يتم تضمين مسطرة ذات عمود محاط بالريش ، وهي عناصر تبرز وظيفته كوسيط بين الرجال والآلهة. الواجهة أيضًا عبارة عن فم كبير مفتوح للوحش السربنتين الذي دخل من خلاله القادة لتلقي الهدايا التي سمحت لهم بممارسة السلطة.
يبدو أن طاقات شاك مركزة في الكنيسة ، كقوى من البيئة السماوية ، لأن القبائل الأربعة موجودة ، وهي التي تدعم قبو السماء في أركان العالم الأربعة ، بيوت الشمس الأربعة.
مشيًا شمالًا ، جئت إلى مبنى دائري فريد تدعمه منصتان طويلتان من سلالم عريضة تحرسها الثعابين المصقولة بالريش والتي تواجه الغرب. يجلس هناك مبنى على شكل أسطوانة تعلوه جدران منحنية بنوافذ صغيرة مثل البرج. يقولون إن الكهنة الفلكيين فقط هم من يدخلون المبنى ويصعدون إلى الأعلى بواسطة درج حلزوني (لهذا السبب يشير الناس إلى هذا المبنى باسم El Caracol). لقد علمت أنه من خلال مدخل الواجهة الرئيسية تظهر القوى الشمسية ، مثل الظلال ، أثناء الانقلابات والاعتدالات. من خلال النوافذ الصغيرة للبرج ظهر الإله الزهرة كوكولكان ، عندما شوهدت الزهرة كنجمة المساء. وهكذا ، تمت محاذاة المبنى لقياس الأوقات النجمية.
من المرصد الفلكي ، متجهًا إلى الشمال الغربي ، مررت بمبنى كاسا كولورادا المخصص ، كما يقال ، لزوج الإلهة إكستشيل ، شيشانشوب.
بعد أن استعدت خطواتي ، تحركت بكل ما رأيته وأتذكر أشكال المباني وزخارفها وحواسها ، كان علي أن أتحدث مع مرشدتي مرة أخرى وأطلب منه التعمق أكثر في الأماكن المقدسة في المدينة.
مرت أقمار أخرى حتى حانت اللحظة المناسبة مرة أخرى لتنتقل عبر المراكز المقدسة. عندما قدمت لي القوات الإلهية نفسها ، دخلت مكانًا محاطًا بالجدران. خوفًا من التأثر بانبثاق قوى الموت ، لكنني مستعدة مع الطقوس المناسبة ، دخلت إلى ما يسميه سكان البلدة El Osario ، حيث دفنت عظام الأجداد بلا لحم. البناء الرئيسي لهذه المجموعة من المباني هو منصة متدرجة من سبع جثث ، مع وجود معبد في الأعلى يمثل مكانًا للجواهر الإلهية: كهف. كان العبور إلى فم العالم السفلي هذا مميزًا بفتحة رأسية مبطنة بالحجارة المنحوتة.
لاجئ في المسكن الذي كنت أقيم فيه ، كنت أنتظر أهم موعد في رزنامة طقوس تشيتشن إيتزا: مهرجان كوكولكان. وأخيراً حانت اللحظة: الاعتدال الربيعي ، عندما يجعل الله نفسه حاضرًا للسكان. أعددت نفسي للصيام والتطهير لعبادة الله والمشاركة في الطقوس العامة التي سيحضرها جميع سكان المدينة وغيرهم الكثير من الأماكن المجاورة. أولاً ، قمت برحلة حج جليلة من خلال كنيسة كانت تتواصل مع El Osario بالساحة العظيمة لمعبد Kukulcán ، التي كان يتوسطها جدار كان عليّ عبوره. يتطلب الوصول إلى القلب الديني لشيتشن إيتزا إعدادًا دينيًا للصيام والامتناع عن ممارسة الجنس والصلاة. وانضممت إلى موكب من الشباب ، مشيت رسميًا ، لأن هذا الطريق المقدس تم بناؤه بعناية ، على غرار درب السماء الأبيض ، أي درب التبانة. عندما عبرت قوس الجدار ، أدركت القوى الإلهية بكثافة ، في مساحة مفتوحة واسعة من الساحة ، يحدها معبد المحاربين وأعمدة الألف إلى الشرق وملعب الكرة إلى الغرب. تمت مقاطعة المساحة المقدسة الواسعة في الجزء المركزي من خلال النصب التذكاري لهرم كوكولكان ، الذي يشبه محور العالم ، بأربع واجهات تشير إلى الاتجاهات الأربعة للكون. تمامًا كما شكل العالم وأطرافه ، فهو يمثل أيضًا الوقت ، لأن إضافة درجات واجهات وقاعدة المعبد ينتج عنها الرقم 365 ، وهي مدة الدورة الشمسية. مع مستوياته التسعة ، كان نصبًا تذكاريًا للمناطق التسع من العالم السفلي حيث تكمن Kukulcán ، كمبدأ للحياة. لذلك ما كان ينظر إليه هو النصب التذكاري للمكان الذي حدث فيه الخلق. شدة هذا الشعور أزعجني ، لكن محاولتي أن أفتح عيني وقلبي للأحداث ، بتذكر ورع كنت أراقب عبور الشمس بعد وصولها إلى أعلى نقطة ، وعندما بدأت في الغروب ، كانت أشعة نورها لقد انعكسوا على حواف الدرج ، وولّدوا سلسلة من الظلال المثلثية التي تنتج الوهم بأن ثعبان ينزل ببطء من الهرم مع انحسار الشمس. هكذا يُظهر الله نفسه للمؤمنين.
مع مرور الوقت ، أصبحت الساحة خالية ، لذلك بحثت عن مكان للاختباء لأذهب إليه لرؤية المباني الأخرى. بقيت حتى الفجر ، متكئة بين زاويتين في جدار من الجماجم. قبل شروق الشمس ، ظهر عدة رجال ، ينظفون المكان المقدس بصمت وعناية. عندما كانوا قريبين مني ، تظاهرت بأنني أفعل الشيء نفسه ، وبعد أن حلقت فوق منصة من النسور والنمور تلتهم القلوب ، ذهبت إلى ملعب الكرة ، الذي يحد الجزء الغربي من ساحة معبد كوكولكان. بدأت أمشي من خلاله ، ودخلت جانب الهيكل الملحق المواجه للشرق. لقد كان حقا مبنى ضخم. كانت المحكمة تتكون من فناءين عريضين في النهايات وواحد أضيق وأطول في الوسط ، مغلق بالجدران والمباني من كلا الطرفين ، ومُحدّد بطول الطول بمنصات واسعة من الجدران العمودية التي ترتفع من الأرصفة ذات الوجوه المنحدرة. مزينة بغزارة ، كل النقوش تشير إلى المعنى الديني لهذه الطقوس. من الناحية الرمزية ، ملعب الكرة هو مشهد من السماء حيث تتحرك الأجرام السماوية ، وخاصة الشمس والقمر والزهرة. في جدران الجزء العلوي من الفناء الضيق ، كانت هناك حلقتان يجب أن تمر من خلالها الكرة ، وقد تم نحتهما بأفاعي متشابكة ، مما يشير إلى عتبة المرور إلى العالم السفلي. أعجبت في النقوش البارزة على مقاعد البدلاء بموكب مجموعتين من لاعبي كرة المحاربين الذين كانوا يتكشفون على جانبي المركز ، ممثلة بكرة على شكل جمجمة بشرية. كان موكب محاربي Kukulcán يرأسه جسد مذبوح ، خرج منه ستة ثعابين وغصن مزهر ، ففسر الدم كعنصر مخصب للطبيعة. على الجانب الآخر من الكرة يوجد المضحي الذي يترأس صفًا آخر من اللاعبين المحاربين ؛ على ما يبدو هؤلاء هم المنتصرون والمهزومون. يبدو أن هذا المشهد يمثل الحروب البشرية ، كنسخة من الصراعات الكونية ، أي ديناميكيات العالم الطبيعي والإنساني بسبب مواجهة الأضداد.
حاولت ألا يكتشفني ، مشيت على طول الجدار إلى الشرق لأعبر طريقًا مقدسًا آخر. انضممت إلى بعض الحجاج الذين جاءوا لمشاهدة تأليه كوكولكان ، وحاولت الوصول إلى قلب حيوي آخر للمدينة: "فم الإيتزا جيدًا". امتثالاً للمواسم التي تميزت بها الطقوس ، سرت محاطاً باللون الأخضر الكثيف. عندما وصلت إلى فم السينوت ، انغمس في جماله المميز: إنه أوسع ما رأيته حتى الآن ، وأيضًا الأعمق والأكثر عمودية الجدران التي أعرفها. بدأ جميع الحجاج في تقديم القرابين ورميها: اليشم والذهب والأشياء الخشبية كالرماح والأوثان وآلات النسيج والأواني الخزفية المليئة بالبخور وأشياء كثيرة ذات قيمة. علمت أنه في بعض الاحتفالات ، قدم الأطفال أنفسهم ، حتى يتمكنوا من خلال بكائهم ، من خلال السحر الودي ، من جذب المطر ، ولهذا السبب كان المكان المحدد لعبادة تشاك.
انسحبت بالصلاة إلى إله المطر ، شاكراً إياه على اللطف الذي سمح لي أن أكون في مكان شديد القداسة. بالعودة إلى الساحة الكبيرة ، رأيت في الجزء الشمالي منها بناءًا ضخمًا آخر ، سبقته أعمدة تدعم قاعة مقببة. أكدت هذه الأعمدة مفهومي عن سكان تشيتشن إيتزا كشعب محارب قهر اتخذ المواجهات الحربية كوسيلة لتكرار الديناميكيات الكونية والحفاظ على الانسجام العالمي. عندما غادرت الموقع ، كنت قادرًا على الإعجاب بهرم المحاربين ، بخطواته الصاعدة ، والتي تحتوي في جزئها العمودي على ألواح بها شخصيات بشرية مقنعة وجاغوار ونسور وذئاب قيوط في موقف يأكل قلوب البشر. على بعد مسافة قصيرة ، لاحظت المعبد الرائع ذو الرواق. يسبق المدخل اثنين من الثعابين الضخمة برؤوسهم على الأرض ، وأجسادهم رأسية والأفعى الجرسية التي تحمل شعاع المقاصة ، وهي تمثيلات رائعة لـ Kukulcán.
التقيت في المساء بالتجار الذين كانوا يستعدون بالفعل لرحلة العودة إلى مايابان. كان مقتنعا بأن مدينة تشيتشن إيتزا كانت مدينة مقدسة بامتياز ، يهيمن عليها عبادة كوكولكان باعتباره الفاتح ، والملهم لروح المحارب في المدينة ، وكإله ، توليف الكتزال والأفعى الجرسية ، ونفث الحياة ، ومبدأ جيل ومبدع ثقافي.
مصدر: مقاطع من التاريخ رقم 6 Quetzalcóatl وزمنه / نوفمبر 2002
