منذ نشأته ، رأى الإنسان الحاجة إلى إعادة تكوين تصوره للعالم ؛ لهذا السبب مثل بيئته على جدران صخرية كبيرة في الكهوف أو في الهواء الطلق ، وعبّر عن نفسه في نحت الحجر البسيط
هذه المظاهر الفنية ولوحات الكهوف والتماثيل الحجرية ، بالإضافة إلى تشكيل الموروثات الثقافية الأولى ، هي من أهم مصادر المعلومات لمعرفة المجتمعات التي ليس لدينا سجل مكتوب عنها.
في أمريكا الوسطى ، تم العثور على ما لا نهاية من التماثيل المجسمة التي صنعت من الطين في الفترة التكوينية (2300 قبل الميلاد - 100 بعد الميلاد) ، وخاصة في وسط المكسيك. تشمل هذه الفترة تسلسلًا طويلًا قسمه المتخصصون إلى السفلي والوسطى والعليا ، نظرًا للخصائص الثقافية التي تظهر فيها. على الرغم من العثور على قطع من كلا الجنسين ، إلا أن معظمها يبرز نعمة ورقة جسد الأنثى ؛ نظرًا لوجودها في الحقول المزروعة ، فقد ربطها العلماء بخصوبة الأرض.
حتى الآن ، أقدم قطعة موجودة في أمريكا الوسطى (2300 قبل الميلاد) ، تم العثور عليها في جزيرة تلاباكويا ، زوهابيلكو ، على بحيرة تشالكو ، هي أيضًا أنثى ، على شكل عمود أسطواني وبطن منتفخ قليلاً ؛ لأنها لا تقدم أي ملابس أو زينة ، فإنها تبرز بوضوح خصائصها الجنسية.
تم تجميع المنحوتات الصغيرة ذات السمات البشرية التي تم العثور عليها للدراسة على النحو التالي: من خلال تقنية التصنيع ونوع الزخرفة والمعجون الذي صنعت به وملامح الوجه وشكل الجسم والبيانات ضرورية لإجراء تحليلات مقارنة للوقت وعلاقته بالثقافات الأخرى المماثلة.
من المهم ملاحظة أن هذه التماثيل ، على الرغم من أنها جزء من صورة نمطية ، تُظهر ميزات فريدة جدًا بحيث يمكن اعتبارها أعمالًا فنية حقيقية. في هؤلاء "النساء الجميلات" ، كما يُعرفن ، تبرز المرأة الحسية بخصر صغير ، ووركين عريضين ، وأرجل منتفخة وملامح رائعة للغاية ، كل هذه الخصائص لنمط جمالها. القطع الأنثوية عارية بشكل عام ؛ قد يكون لبعضها تنانير جرسية أو سراويل مصنوعة من البذور ، ولكن دائمًا ما يكون الجذع مكشوفًا. عندما يتعلق الأمر بتصفيفة الشعر ، لوحظ تنوع كبير: يمكن أن يشمل الأقواس وأغطية الرأس وحتى العمائم.
في التماثيل الطينية ، لا يمكن تقديرها إذا اعتاد الناس رسم الوشم على أنفسهم أو خدشهم ؛ ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن رسم الوجه والجسم كان لا ينفصل عن نظافتها. تم تزيين وجهه وجسده بشرائط وخطوط من الأبيض والأصفر والأحمر والأسود. قامت النساء بطلاء أفخاذهن بزخارف هندسية ودوائر متحدة المركز ومربعات ؛ كان لديهم أيضًا عادة طلاء الجانب بأكمله من الجسم ، وترك الآخر غير مزخرف ، كمقابل رمزي. تظهر هذه الأجساد في الحفلة الحركة التي تنعكس في أكثر الطرق حرية في الراقصين ، الذين يمثلون النعمة والجمال والرقة التي تميز المرأة.
مما لا شك فيه أن هذه الممارسات ارتبطت بطقوس تكريم للظواهر الطبيعية ، كان للموسيقى والرقص فيها دور رائد ، وكانت مظهراً من مظاهر تصورهم للعالم.
على الرغم من أنه على نطاق أصغر ، كان تمثال الذكر يعمل أيضًا ، دائمًا تقريبًا مع maxtlatl أو تروس وفي بعض المناسبات بملابس متقنة ، ولكن نادرًا ما تم تمثيله عاريًا. نحن ندرك استخدام ألياف معينة في صناعة ملابسهم ، ونعلم أيضًا أنها مزينة بتصاميم جميلة وطوابع بألوان مختلفة ؛ وبالمثل ، من الممكن أنهم استخدموا جلود حيوانات مختلفة لتغطية نفسها. كان وجود هذه القطع عنصرًا مهمًا لاستنباط كيفية حدوث التغييرات في التنظيم الاجتماعي في الوقت الحالي ، حيث تكتسب الشخصيات الذكورية أهمية أكبر في طقوس المجتمع ؛ ومن الأمثلة على ذلك الشامان ، الرجال الذين يعرفون أسرار العلاج بالأعشاب والطب ، والذين تكمن قوتهم في توسطهم بين الإنسان والقوى الخارقة. ترأس هؤلاء الأفراد الاحتفالات المجتمعية وأحيانًا كانوا يرتدون أقنعة تحمل سمات الطوطم لغرس الخوف والسلطة ، حيث يمكنهم التحدث بالروح التي يمثلونها واكتساب قوتهم وشخصيتهم من خلال القناع.
التماثيل ذات الوجوه المقنعة التي تم العثور عليها جميلة للغاية ، والمثال المثير للاهتمام هو الذي يرتدي قناع الأبوسوم ، وهو حيوان له أهمية دينية كبيرة. تمثيلات الملتويين شائعة ؛ يبرز الشكل الممتاز لبهلوان مصنوع من الكاولين ، وهو طين أبيض ناعم للغاية ، يقع في تلاتيلكو في مقبرة ربما تنتمي إلى شامان. الشخصيات الأخرى الجديرة بالملاحظة هي الموسيقيون الذين يتميزون بآلاتهم: الطبول ، والخشخشة ، والصفارات ، والمزامير ، وكذلك الأشخاص ذوو الأجساد والوجوه المشوهة. الازدواجية ، الموضوع الذي ينشأ في هذا الوقت ، والذي أصله المحتمل في مفهوم الحياة والموت أو في إزدواج الشكل الجنسي ، يتجلى في أشكال برأسين أو وجه بثلاث عيون. يتم التعرف على لاعبي الكرة من خلال واقيات الورك والوجه واليد ، ولأنهم يحملون كرة طينية صغيرة. يصل تجميل الجسد إلى أقصى تعبير له من خلال التشوه المتعمد في الجمجمة - وهو رمز ليس فقط للجمال بل للمكانة - وتشويه الأسنان. نشأ تشوه الجمجمة في عصور ما قبل السيراميك. وكان يمارس بين جميع أفراد المجتمع. منذ الأسابيع الأولى من الولادة ، عندما تكون العظام قابلة للتشكيل ، يتم وضع الطفل في جزء محدد من جبائر الرأس التي تضغط على جمجمته ، بهدف إعطائها شكلًا جديدًا. ظل الطفل على هذا النحو لعدة سنوات حتى تم الحصول على الدرجة المطلوبة من التشوه.
وقد تم التشكيك في أن التشوه القحفي يتجلى في التماثيل ، بسبب حقيقة أن القطع تم تشكيلها باليد ؛ ومع ذلك ، فإن هذه الممارسة الثقافية تتضح من شهادات البقايا الهيكلية العديدة التي تم اكتشافها في الحفريات ، حيث يتم تقدير هذا التشوه. تفاصيل أخرى مهمة في هذه القطع هي غطاء للأذنين وخواتم الأنف والقلائد والصدريات والأساور كجزء من جمالياتها. يمكن أيضًا ملاحظة هذه الميزة من ثقافات أمريكا الوسطى في المدافن ، حيث تم وضع هذه الأشياء الشخصية على الموتى.
من خلال التماثيل ، كان من الممكن معرفة المزيد عن العلاقات بين ثقافة وأخرى ، على سبيل المثال ، تأثير عالم الأولمك على بقية ثقافات أمريكا الوسطى ، بشكل أساسي من خلال التبادل الثقافي ، والذي يتكثف خلال التكوين الوسطي (1200-600 قبل الميلاد).
مع التغيير في التنظيم الاجتماعي إلى مجتمع أكثر طبقية - حيث يتم إبراز تخصص العمل وتنشأ طبقة كهنوتية - وإنشاء مركز احتفالي كمكان لتبادل الأفكار والمنتجات ، تم أيضًا تغيير معنى التماثيل. وإنتاجه. حدث هذا في أواخر الفترة التكوينية (600 قبل الميلاد - 100 بعد الميلاد) ، وتجلى في كل من تقنية التصنيع والجودة الفنية للمنحوتات الصغيرة ، والتي تم استبدالها بقطع صلبة دون النعمة المميزة للسابقات. .
