ما هي الملابس التي كانت تستخدم في المكسيك في هذه الفترة المهمة من تاريخها؟ المكسيك المجهولة تكشفها لكم ...
في المكسيك ، تم التعامل مع الموضة بطريقة وصفية ، دون النظر في الأساليب المناسبة ضمن سياق اجتماعي أوسع. هذا هو السبب في أنه من المناسب اقتراح ، للدراسات المستقبلية ، تصور قضية الملابس السائدة في سياق اجتماعي يشمل المجال الثقافي والأيديولوجي. وبالطبع ، من الضروري وضع هذه القضية في الحياة اليومية للمكسيكيين في القرن التاسع عشر على جميع المستويات الاجتماعية ، من أجل تعميق فهمها.
الوصف التفصيلي لخصائص الملابس الملهمة ، خاصة الأوروبية ، التي تتكيف مع بيئتنا لا يكفي إذن ؛ بدلاً من ذلك ، من الأفضل النظر في قضية الملابس التي كانت سارية المفعول في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في المكسيك ، كنتيجة لوجهين أساسيين. من ناحية ، المفهوم والفكرة السائدة عن المرأة وصورتها ووظيفتها على جميع المستويات الاجتماعية ، وهو اتجاه يسير جنبًا إلى جنب مع الاتجاهات الحالية في كل من الأدب والفن. من ناحية أخرى ، ندرة تطور صناعة النسيج في بلدنا وإمكانيات استيراد الأقمشة والإكسسوارات التي تكمل الخزائن العصرية والشائعة الاستخدام. خلال فترة بورفيرياتو ، نمت صناعة النسيج ، على الرغم من تركيز إنتاجها على إنتاج الأقمشة القطنية والبطانية.
بلوزات ، صدريات ، قمصان ، مشدات ، صدريات من الدانتيل ، تنورات متعددة ، كرينولين ، كرينولين ، قمصان ، قمصان ، قمصان ، فرو ، حرير ، وسادة ، صخب ، وغيرها ؛ عدد لا حصر له من الملابس المصنوعة من الملابس البيضاء والقطنية والكتانية ، والتي من خلالها تهدف سيدات المجتمع إلى تعزيز جمالهن مجموعة متنوعة من الملحقات مثل المظلات والقبعات والأوشحة وأطواق الدانتيل والقفازات والحقائب والأحذية الرياضية وأحذية الكاحل وغيرها الكثير.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كانت الفكرة السائدة هي أن المرأة ، من خلال وجودها وزخارفها وملابسها ، تمنح الرجل هيبة وكانت مثالًا حيًا على نجاحها الاقتصادي ، وهو معيار معمول به بين من يسمون بـ "شعب شعر".
بعد سنوات ما بعد الاستقلال ، وتحت تأثير نابليون ، بدأت الفساتين الضيقة والأنبوبية في أوقات إمبراطورية إتوربيد تتوسع ببطء من خلال "موضة" لم تستخدم فيها النساء الكثير من القماش لارتدائها. أشارت Marquesa Calderón de la Barca إلى "الفساتين الغنية" على الرغم من كونها قديمة الطراز بعض الشيء الذي كانت ترتديه النساء المكسيكيات ، والتي تميزت بثراء مجوهراتها.
بين عامي 1854 و 1868 ، وخاصة خلال سنوات إمبراطورية ماكسيميليان ، وصلت الكرينولين والكرينولين إلى ذروتها ، والتي لم تكن أكثر من هياكل قادرة على دعم تنورة يصل قطرها إلى ثلاثة أمتار وحوالي ثلاثين مترًا في قماش. وبالتالي ، فإن صورة المرأة هي صورة صنم لا يمكن الوصول إليه ويبقي بيئتها بعيدة. لا يمكن تحقيقه كشخصية رومانسية ومثيرة للذكريات وحنين إلى الماضي على عكس الواقع اليومي: تخيل الصعوبة الهائلة في الجلوس أو التنقل ، بالإضافة إلى عدم الراحة في ممارسة الحياة اليومية.
أشار أنطونيو غارسيا كوباس في كتابه الرائع "كتاب ذكرياتي" إلى هذه الموضة القادمة من باريس والتي "عرّضت السيدات للصراعات والعار". لقد عرّف ما يسمى بـ "القرينول" على أنه درع صلب مصنوع من القماش المنشش أو الملصق ، وكان القرينول "المجوف" مكونًا من أربعة أو خمسة أطواق من الروطان أو صفائح رقيقة من الصلب ، من قطر أصغر إلى أكبر ومربوط بشرائط من اللوحة القماشية". وقد وصف المؤلف نفسه ، بلطف ، الصعوبات التي قدمها قماش الكرينولين "الخائن": فقد ارتفع عند أدنى ضغط ، وانعكس في الماء ، وكشف عن الجزء الداخلي وأصبح "قبوًا طائشًا" تحت رحمة الريح. بالنسبة للمسرح والأوبرا وكذلك الاجتماعات والحفلات المسائية ، تم تحسين خط العنق بأكتاف عارية ، وتم تبسيط شكل الأكمام وارتفاع الخصر. على وجه الخصوص ، تم عرض استدارة الجسم في خطوط العنق السخية ، حيث كانت الخطوط المكسيكية معتدلة إلى حد ما ، إذا قارناها مع الاستخدامات في هذا الصدد في المحكمة الفرنسية في يوجينيا دي مونتيجو.
خلال النهار ، وخاصة لحضور القداس ، قامت السيدات بتبسيط ملابسهن وارتدين ملابس أسبانية وحجاب حريري ، الأصغر سنًا ، أو مغطاة بشال من الحرير. يشير غارسيا كوباس إلى أنه لم يكن هناك من يرتدي قبعة للكنيسة. فيما يتعلق بهذه الإكسسوارات ، عرّفها المؤلف بأنها "الأواني المليئة بالورود وبيوت الطيور والأجهزة غير المعقولة ذات الشرائط والريش وأجنحة الغراب التي ترتديها السيدات على رؤوسهن وأصبحت تسمى القبعات".
من أجل تطوير الفساتين ، لم تكن هناك بعد صناعة النسيج التي امتدت بشكل كافٍ وتنوعت في إنتاجها في بلدنا ، ومن ثم تم استيراد معظم الأقمشة وصُنعت الفساتين بنسخ الموديلات الأوروبية ، خاصةً الباريسية ، بواسطة صانعي الخياطة أو الخياطات الأم. كانت هناك متاجر باع أصحابها الفرنسيون الطرازات أغلى أربع مرات تقريبًا من باريس ، بسبب الرسوم الجمركية المضافة إلى الأرباح. تم دفع هذه المبالغ بسرور فقط من قبل عدد محدود من السيدات الثريات.
من جانبهن ، كانت نساء البلدة مخصصات للعمل - بائعات الخضار ، والزهور ، والفواكه ، والماء ، والتورتيلا ، والطعام ، وفي عملهن ، المطحنة ، والمكواة ، والمغسلة ، والتاماليرا ، والبانيوليرا وغيرهم الكثير "بشعرهم الأسود الأملس ، وأسنانهم البيضاء التي تظهر بضحك صريح وبسيط ..." - كانوا يرتدون هويبيل وتنورات من الصوف الملون أو الأقمشة القطنية. كانت زخارفهم مكونة من "عقود ومذخرات وخواتم فضية على أيديهم وأقراط قرع المرجان" وأقراطهم الذهبية التي ارتدتها المرأة التي صنعت الانتشلادا وكذلك بائع المياه العذبة. طبعا كالثوب الذي لا غنى عنه كان الشال المصنوع من الحرير أو القطن ، وتتوقف قيمته على طوله وشكل الأطراف وخلفه تختبئ النساء: "يخفون الجبين والأنف والفم ولا يرون إلا عيونهم النقية ، كما هو الحال بين النساء العربيات ... وإذا لم يرتدينها ، يبدو أنهن عاريات ... "يبرز وجود النساء الصينيات التقليديات ، مرتديات" ثوب نسائي داخلي مع دانتيل صوفي مطرز على الحواف ، والذي يسمونه نصائح enchilada ؛ فوق تلك التنورة ، يرتدي ثوب نسائي آخر مصنوع من سمور أو حرير مطرز بشرائط من الألوان النارية أو الترتر ؛ القميص الفاخر المطرّز بالحرير أو بالخرز ... مع شال حريري على الكتف ... وقدمه القصيرة في حذاء من الساتان ... "
ملابس الرجال ، على عكس الإناث ، كانت تُحفظ بشكل أكبر ضمن نشاط الراحة والعمل. ارتدى الفلاحون والرعاة الأصليون الذين أحرقتهم الشمس قميصًا لا لبس فيه وسراويل قصيرة بيضاء. ومن هنا جاء الإنتاج المتزايد للبطانيات القطنية التي نشأت من أجلها العديد من المصانع المكسيكية في أواخر القرن التاسع عشر.
أما بالنسبة لمربي الماشية ، فتتكون ملابسهم من "زوج من المؤخرات من جلد الغزال ، مزين على الجانبين بأزرار فضية ... والبعض الآخر يرتدي قماش مع جديلة ذهبية ..." ، قبعة مزينة بشال فضي ، وأجنحة كبيرة. وعلى جوانب الزجاج "بعض الأطباق الفضية على شكل نسر أو نزوة ذهبية". غطى جسده بكُم أكامبارو ، وهو نوع من الكاب ، وسراب من سالتيلو ، يُعتبر الأفضل.
كانت أزياء الرجال عبارة عن معطف الفستان ، مع قبعة علوية ، أو المعطف ، أو الزي العسكري ، أو زي رانشيرو أو شارو. ظلت ملابس الرجال كما هي تقريبًا منذ استخدام بينيتو خواريز ومجموعة الليبراليين المعطف الفستان ، الذين حافظوا بفخر على التقشف الجمهوري كرمز للأمانة والحكم الرشيد. امتد هذا الموقف حتى إلى الزوجات. تجدر الإشارة إلى الإشارة التي لا تُنسى إلى الرسالة التي كتبتها مارغريتا مازا دي خواريز إلى زوجها: "كانت كل أناقتي تتكون من فستان اشتريته لي في مونتيري منذ عامين ، وهو الفستان الوحيد الذي أرتديه بشكل منتظم وأوفره عندما يتعين علي القيام بشيء ما. زيارة العلامة ... "
مع نهاية القرن التاسع عشر ، تحرر ميكنة صناعة النسيج وانخفاض سعر الأقمشة القطنية ، جنبًا إلى جنب مع الاهتمام بالتغطية والإخفاء ، النساء من قماش القرينول ، لكنها تضيف الصخب والبقاء. مشد قضيب الحوت. بحلول عام 1881 ، صُنعت الفساتين الفاخرة للسيدات المكسيكيات من أقمشة مختلفة ، مثل الحرير الفايا ، وزُينت بالخرز: لقد جعلوهن يشعرن بالإغماء ، وتنافسن في وفرة من الدانتيل والتطريز والطيات والتطريز. كانت المرأة في ذلك الوقت قد درست ودقيقة الحركات وشكلها المليء بالزخارف يرمز إلى الرومانسية ”.
حوالي عام 1895 ، ازداد تنوع الأقمشة من الحرير ، المخمل ، الساتان ، الدانتيل التقليدي الذي يدل على البذخ. تصبح المرأة أكثر نشاطًا ، على سبيل المثال ، لممارسة بعض الألعاب الرياضية مثل التنس والجولف وركوب الدراجات والسباحة. بالإضافة إلى ذلك ، تصبح الصورة الظلية الأنثوية أكثر دقة.
عندما اختفت كميات كبيرة من القماش ، تم الانتهاء من المشد حوالي عام 1908 ، لذلك تغير مظهر الجسد الأنثوي بشكل جذري وفي بداية القرن العشرين كانت الفساتين ناعمة وفضفاضة. يتغير مظهر المرأة بشكل جذري ويؤذن موقفها الجديد بالسنوات الثورية القادمة.
المصدر: Mexico in Time No. 35 March / April 2000
