عادة ما تأخذ شعوب أمريكا الوسطى آلهتها إلى ساحة المعركة. لكن عندما هُزموا ، كانت أصنامهم الثقيلة والضخمة في أيدي العدو ، ثم اعتقدوا أن الغضب الإلهي سيقع على المهزومين.
وجد Purépechas أفضل حل لنقل آلهتهم. بالنسبة لهذا الشعب ، لم يكن الرجال فاتحين للأراضي ، بل هم الآلهة أنفسهم الذين خاضوا المعارك ووسّعوا مملكتهم.
كانت هذه المهمة الملحمية لإلههم المحارب كوريكاويري ، بالتأكيد ، هي التي ألهمتهم لاكتشاف مادة خفيفة جدًا لدرجة أن تمثالًا بحجم رجل يمكن أن يزن ستة كيلوغرامات فقط: "في اللطف الذي صنعه النحاتون ، لأنه كان خفيفًا جدًا ، آلهتهم في هذا الأمر ، حتى لا تكون آلهتهم ثقيلة ويمكن حملها بسهولة ".
سمحت المادة ، المعروفة باسم "معكرونة ميتشواكان" أو "معجون قصب الذرة" ، بالإضافة إلى خفتها ، للتاراسكان بنمذجة منحوتاتهم مباشرة. ومع ذلك ، فإن الأخبار المتعلقة بتكوين العجينة ، وكذلك تقنية صنع الصور ، نادرة وحتى مربكة. بالكاد عرف المؤرخون الأوائل لهذه المقاطعة تلك الآلهة المحاربة. قام الفرنسيسكان فراي مارتين دي لا كورونيا بإحراقهم عام 1525 ، ووصلوا لتوه إلى تزينتزونتزان. يقول المؤرخ فراي فرانسيسكو ماريانو دي توريس: "أحضر الهنود جنود الأوثان الذين أحبوا إلى النصائح الأولى ، ولأنهم لم يكونوا جميعًا من نفس المواد ، فقد تم حرق الوقود (مثل تلك المصنوعة من قصب الذرة) علنًا ، و ألقيت تلك المصنوعة من الحجر والذهب والفضة على مرأى من الهنود أنفسهم ، في أعماق بحيرة زينتزونتزان "(المعروفة الآن باسم بحيرة باتزكوارو).
لهذا السبب ، يمكن للمؤرخين في القرنين السادس عشر والسابع عشر أن يشهدوا فقط على ندرة المواد وصفاتها ، بدلاً من التقنية نفسها ، المطبقة الآن على النحت المسيحي. وفقًا لـ La Rea: "يأخذون العصا ويخرجون القلب ويطحنونها في عجينة يسمونها tantalizingueni ، لذا فهي ممتازة يصنعون معها الأعمال الرائعة لـ Cristos de Michoacán."
نعلم ، بفضل الدكتور بونافيت ، أن تاتزينجوينيرا يتم استخلاصها من نوع من الأوركيد يتم حصاده في بحيرة باتزكوارو خلال شهري مايو ويونيو ، وفقًا لتقويم Purepecha.
فجوة مهمة أخرى هي الجهل بجودة المادة غير القابلة للتلف. يوجد حتى الآن ، في جميع أنحاء المكسيك وفي بعض المدن الإسبانية ، عدد كبير من الصور السليمة ، المصنوعة في القرنين السادس عشر والسادس عشر. إن "دوام" الصور المصنوعة من عجينة ساق الذرة لا يرجع فقط إلى الجص أو الورنيش. من المفترض أن صانعي "الكانيتا" قد استخدموا بعض السموم المستخرجة من النباتات مثل زهرة Rusoxumo laiqacua ، من أجل الحفاظ على منحوتاتهم من العثة والطفيليات الأخرى.
بفضل الملاحظة المباشرة لبعض الصور المهمة ، مثل Virgin of Health ، تمكنت Bonafit من إظهار أن الإطار مصنوع من قشور الذرة ، في كثير من الحالات ، وفقًا لحجمها وبشرتها ، متصلة بدعامات خشبية صغيرة: " في البداية شكلوا نواة لأوراق الذرة المجففة ، مما أعطاها الشكل التقريبي للهيكل العظمي البشري. للقيام بذلك ، قاموا بربط الأوراق ، بعضها ببعض ، عن طريق خيوط بيتا ، وفي الأجزاء الدقيقة ، مثل أصابع اليدين والقدمين ، قاموا بوضع ريش الديك الرومي ".
تم وضع عجينة مصنوعة من ساق الذرة ومصابيح deltatzingeni على الهيكل. كان على العجينة ، التي كانت في البداية ذات قوام إسفنجي ومحبب ، أن تأخذ مرونة سميكة ودقيقة ، مماثلة لتلك الموجودة في الطين الفخاري. لحماية الأجزاء الهشة وتقويتها ، وضعوا شرائط من القماش القطني على الإطار قبل توزيع المادة. لاحقًا قاموا بتغطية الإطار بورق أماتي ، ونشروا المعجون في الأعلى.
بعد النمذجة وتجفيف العجينة ، قاموا بتطبيق طبقة من المعجون المكونة من طين ناعم جدًا ، titlacalli ، مثل الجص ، مما سمح بتحسين الصورة وتنقيحها. قاموا بوضع صبغة الجلد والشعر على السطح المكسو بالجص. وأخيرا جاء التلميع على أساس زيوت التجفيف ، مثل زيت الجوز.
بالإضافة إلى اختراع هذه التقنية ، فإن حرفيو البوريبيشا "أعطوا جسد المسيح ، ربنا ، الصورة الأكثر حيوية التي شاهدها البشر" ، ووجد المبشرون تطبيقًا أكثر ملاءمة ؛ من الآن فصاعدًا ، ستكون "أخف الآلهة في العالم" هي الصور التبشيرية للغزو الروحي للمكسيك.
تمثل عجينة القصب الخيالية ، في خدمة المسيحية ، واحدة من أولى الاندماجات الفنية بين العالمين القديم والجديد ، وواحدة من أولى المظاهر الجمالية لفن المستيزو. المواد وتقنية النحت هي مساهمات أصلية ، وتقنية التجسد ، والتلوين ، وملامح الوجه ونسبة الجسم ، من أصل أوروبي.
روج فاسكو دي كيروجا ، الذي يراعي قيم ثقافة Purépecha ، هذا الفن في عالم إسبانيا الجديدة. عند وصوله إلى تزينتزونتزان ، اندهش كيروغا الذي لا يزال مرخصًا من المواد التي صنع بها السكان الأصليون ، بناءً على طلب الرهبان الفرنسيسكان ، مسيحيون جميعهم. بالإضافة إلى خفته ، فقد تفاجأ بمرونة المادة المستخدمة في النمذجة الدقيقة. ومن هنا جاء لقب "الكمال في ميتشواكان" ، الذي يشير إلى المنحوتات المصنوعة من عجينة قصب الذرة.
بين عامي 1538 و 1540 ، كَسَّر كيروغا ، بصفته أسقفًا ، تصنيع السيدة العذراء للصحة ، سيدة بروفيدنسيا دي ميتشواكان وملكة المستشفيات ، إلى السكان الأصليين خوان ديل باريو فويرتي ، الذي كان يساعده الفرنسيسكان فراي دانيال ، الملقب بـ " إيطالي "، يشتهر بالتطريز والرسومات.
كان أول مكان يحتوي على مستشفى دي لا أسونسيون القديم وسانتا ماريا دي باتزكوارو ؛ ملاذه ، البازيليكا التي تحمل اسمه ، حيث لا يزال يعبد بإيمان وتفان كبيرين.
أسس Quiroga أيضًا مدرسة Pátzcuaro للنحت ، حيث تم صنع عدد لا يحصى من الصور والصلبان لما يقرب من ثلاثة قرون.
وفقًا لشهادات المؤرخين ، أنشأ Quiroga أيضًا ورشة عمل لصور قصب الذرة في مستشفى Santa Fe de la Laguna. وفقًا للشكل الغريب جدًا للتنظيم الاجتماعي ، من بين المدن الواقعة على شاطئ بحيرة باتزكوارو ، من المحتمل جدًا أن يكون الأسقف قد خصص سانتا في - ذات الطابع التقليدي - أحد المراكز الرئيسية لهذه التجارة. بدأ Don Vasco لسببين أساسيين ، القرب من Tzintzuntzan وفرصة تقديم وظيفة كريمة للفقراء في مستشفياته.
وفقًا لحسابات دون فاسكو ، فإن موقع ورشة العمل سيوفر فوائد لا تقدر بثمن للمجتمع ، منذ تدريس التقنية التقليدية للحرفيين في تزينتزونتزان ، والتوجه الفني لنحاتي مدرسة باتزكوارو ، وسهولة توريد من المواد الخام ، وخاصة eltatzingueni.
روج كيروجا أيضًا في سانتا في ، مكسيكو سيتي ، "فن الخيال في قصب السكر". في إحدى زياراته المتكررة للمستشفى ، أظهر Motolinía حماسًا خاصًا للمسيحين: "إنه مصنوع من الشمع مثالي ومتناسب ومخلص للغاية ، ولا يمكن الانتهاء منه أكثر. وهي أخف وأفضل من تلك المصنوعة من الخشب ”.
اختفت تقنية قصب السكر التخيلية في نهاية القرن الثامن عشر بانقراض مدرسة باتزكوارو ، لكن تقليد صور الحج هذه لم يحدث.
تماثيل القرون اللاحقة بعيدة جدًا ، من الناحيتين الفنية والجمالية ، من الصور المسيحية الأولى المصنوعة من المعكرونة من ميتشواكان. هذا الاختزال من الفن الشعبي إلى الحرف اليدوية واضح جدًا خلال مواكب Semana Mayor ، في مدينة Pátzcuaro ، حيث يتم جمع أكثر من مائة صورة عامًا بعد عام ، قادمة من مناطق بحيرة Pátzcuaro و Zirahuén وهضبة Tarascan. .
بالنسبة للمسيحين ، تم صنع نصف هذه المنحوتات على الأقل بالتقنية التقليدية. تنتمي تلك التي تعود إلى عصر النهضة إلى الفترة من 1530 إلى 1610 ، والتي تسمى أواخر عصر النهضة ، ويمكن اعتبار تلك المصنوعة من هذا التاريخ حتى العقد الأول من القرن الثامن عشر من أعمال الباروك الأصلي. خلال العقود اللاحقة ، ابتعد العمل النحتي في عجينة القصب عن تأثيرات الباروك ليصبح فنًا أصيلًا.
من بين صور الحجاج التي تلتقي يوم الجمعة العظيمة في باتزكوارو ، تبرز الواقعية والكمال. "المسيح المقدس من الدرجة الثالثة" لمعبد سان فرانسيسكو ، الذي يتميز ببعده الطبيعي وحركة جسده ، فضلاً عن تعدد ألوانه ؛ "مسيح السقوط الثلاثة" لمعبد الشركة ، مثير للإعجاب للوجه المؤلم وتوتر أطرافها ، و "سيد الكنيتاس أو المنكوبين" في بازيليك دي لا سالود ، الذي يبجله بشدة موقفه من الحزن والرحمة في مواجهة مصائب الإنسان.
أمراء القرى الواقعة على ضفاف النهر ، وأمراء الدعوات المختلفة ، ورعاة المعابد والأخويات ؛ يأتي الكريول والمستيزو والمسيحون الأصليون والسود ، كما في زمن السيد كيروغا ، إلى موكب الصمت.
