في ولاية تشيهواهوا ، على الضفة الغربية لنهر كاساس غراندز ، جنوب المدينة التي تحمل الاسم نفسه ، وصف المؤرخون الإسبان هذه المستوطنة التي تعود إلى ما قبل الإسبان بأنها "مدينة عظيمة [بها] مباني يبدو أنها قد شيدتها العصور القديمة. رومية ... "اكتشفوا!
حتى وقت قريب نسبيًا ، كان الشمال الغربي المكسيكي أرضًا غير معروفة لعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار ، لدرجة أنه ربما لا يوجد مكان آخر غير معروف في أمريكا الشمالية. هذه المساحة الهائلة من الصحاري والوديان والجبال كانت مشتركة بين باكيمي مع مراكز سكانية مهمة أخرى في جنوب الولايات المتحدة ، مثل تشاكو وأزتيك في نيو مكسيكو ، ميسا فيردي في جنوب كولورادو ، وسناكتاون في جنوب شرق ولاية أريزونا. الثقافة التي عمدها بول كيرشوف باسم Oasisamerica.
حوالي عام 1958 ، أتاح البحث الذي أجراه الدكتور تشارلز دي بيزو ، بدعم من مؤسسة Amerind ، وضع تسلسل زمني للمكان ، يتكون من ثلاث فترات أساسية: الفترة القديمة (10000 ق.م - 1060 م) ؛ الفترة الوسطى (1060-1475) ، والفترة المتأخرة (1475-1821).
في المنطقة ، تعتبر الفترة القديمة طريقًا طويلاً للتطور الثقافي. إنه وقت الصيد والتجمع ، الذي أبقى الرجال يبحثون عن الطعام في هذه المناطق الشاسعة لنحو 10000 عام ، حتى بدأوا في ممارسة المحاصيل الأولى ، حوالي 1000 قبل الميلاد. في وقت لاحق ، بناءً على تقليد العمارة الترابية التي تطورت في شمال غرب المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة ، نشأت باكيمي ، مع قرى صغيرة من خمسة منازل أو أكثر شبه تحت الأرض ومنزل كبير ، مساحة الطقوس ، محاطة من الباحات والساحات. هذه هي الأوقات التي بدأ فيها تبادل القذائف والفيروز الذي جلبه التجار من شواطئ المحيط الهادئ ومن مناجم جنوب نيو مكسيكو ، على التوالي. الأوقات التي ولدت فيها عبادة Tezcatlipoca في أمريكا الوسطى.
في وقت لاحق ، في وقت مبكر جدًا خلال الفترة الوسطى ، قررت مجموعة من القادة الذين تولوا السيطرة على إدارة المياه ، والذين أصبحوا على صلة من خلال المواثيق وتحالفات الزواج مع أهم الكهنة ، إنشاء مساحة طقسية في نفس الوقت ستصبح الحلوى مركز قوة النظام الإقليمي. أدى تطور التقنيات الزراعية إلى نمو المدينة ، وفي عملية استغرقت ما يقرب من ثلاثمائة عام ، تم بناء وازدهار وانهيار أحد أكثر أنظمة التنظيم الاجتماعي ذات الصلة في شمال غرب المكسيك.
دمج عناصر Paquimé للثقافات الشمالية (على سبيل المثال ، Hohokam و Anazasi و Mogollón) في حياته اليومية ، مثل العمارة الترابية والأبواب على شكل لوحة وعبادة الطيور ، من بين أمور أخرى ، مع عناصر من الثقافات الجنوبية ، ولا سيما Toltecs من Quetzalcóatl ، مثل لعبة الكرة.
اعتمدت السيادة الإقليمية لباكيمي بشكل أساسي على الموارد الطبيعية التي توفرها بيئتها. وهكذا ، حصلت على الملح من مناطق صحراء الكثبان الرملية في سامالايوكا ، والتي شكلت حدود نفوذها باتجاه الشرق ؛ من الغرب ، من شواطئ المحيط الهادئ ، جاءت الصدفة للتجارة ؛ إلى الشمال كانت مناجم النحاس في منطقة نهر جيلا ، وإلى الجنوب نهر Papigochi. وهكذا ، فإن مصطلح باكيمي ، الذي يعني في لغة الناهيوتل "البيوت الكبيرة" ، يشير إلى كل من المدينة والمنطقة الثقافية الخاصة بها ، بحيث تشمل لوحات الكهوف الرائعة لمنطقة سامالايوكا ، والتي تمثل الصور الأولى للفكر الأمريكي. ، الوادي الذي تحتله المنطقة الأثرية والكهوف والبيوت في الجبال ، وهي علامات مهمة على وجود الإنسان في هذه البيئات التي لا تزال معادية حتى اليوم.
من بين التطورات التكنولوجية التي ميزت العملية التطورية لـ Paquimé نجد إدارة النظام الهيدروليكي. بدأت مجموعة الخنادق التي كانت توفر المياه الجارية لمدينة باكيمي قبل الإسبان في الربيع المعروف اليوم باسم أوجو فارلينيو ، والذي يقع على بعد خمسة كيلومترات شمال المدينة. تم نقل المياه عبر القنوات والخنادق والجسور والسدود. حتى في المدينة نفسها كان هناك بئر تحت الأرض ، كان السكان يحصلون من خلاله على المياه في أوقات الحصار.
عندما استكشف فرانسيسكو دي إيبارا وادي كاساس غراندز في عام 1560 ، كتب مؤرخه: "وجدنا طرقًا معبدة" ، ومنذ ذلك الحين ، تحقق العديد من المؤرخين والمسافرين والباحثين من وجود طرق ملكية تعبر جبال سييرا مادري دي تشيهواهوا من سونورا ، لا يربط فقط سكان النظام الإقليمي ولكن أيضًا الغرب مع المرتفعات الشمالية. وبالمثل ، هناك أدلة على وجود نظام اتصالات بعيد المدى عبر أعلى قمم الجبال ؛ هذه عبارة عن إنشاءات دائرية أو ذات مخطط غير منتظم ، مترابطة مكانيًا ، مما يسهل الاتصال عن طريق المرايا أو المداخن. على جانب واحد من مدينة باكيمي ، توجد أكبر هذه المباني المعروفة باسم سيرو موكتيزوما.
في أذهان المهندسين المعماريين الذين صمموا وخططوا للمدينة ، كانت فكرة أن الشكل المحدد للوظيفة والبيئة موجودة دائمًا. استوفت المدينة العديد من مطالب سكانها ، بما في ذلك الإقامة ، وإعداد الطعام ، والتخزين ، والاستقبال ، والترفيه ، وورش التصنيع ، ومزارع الببغاوات ، وبيوت الكهنة والمعالجين ، والتجار ، واللاعبين. الكرة والمحاربين والقادة والسيادة.
تم إدراج Paquimé في قائمة اليونسكو للتراث العالمي لأن هندستها المعمارية الترابية هي علامة كرونولوجية في تطوير تقنيات البناء لهذا النوع المعماري الفريد ؛ جميع المساكن والمساحات المذكورة أعلاه مصنوعة بتقنية بناء تستخدم الطين المطروق ، ويصب في قوالب خشبية ويوضع صفًا بعد صف ، واحدًا فوق الآخر ، حتى الوصول إلى الارتفاع المتوقع.
أثبت الدكتور دي بيسو أنه تم التخطيط للمدينة لإيواء حوالي 2242 فردًا في إجمالي 1780 غرفة ، والتي تم تجميعها في مجموعات عائلية ، مثل الشقق. متصلة بواسطة ممرات ، وتشكل نمطًا مهمًا من التنظيم الاجتماعي داخل المدينة ، كانت هذه المجموعات مستقلة عن بعضها البعض ، على الرغم من أن الغرف كانت تحت نفس السقف. مع مرور الوقت ، ازداد عدد السكان وتحولت المناطق التي كانت عامة في السابق إلى مساكن ؛ حتى أنه تم إغلاق العديد من الممرات لتحويلها إلى غرف نوم.
تم بناء بعض الوحدات خلال المراحل المبكرة من الفترة الوسطى وتم تعديلها لاحقًا بشكل كبير. هذا هو الحال في الوحدة السادسة ، وهي مجموعة عائلية تقع في الجزء الشمالي من الساحة المركزية ، والتي بدأت كمجموعة صغيرة من الغرف المستقلة والتي انتهى بها الأمر لاحقًا إلى Casa del Pozo.
تم تسمية La Casa del Pozo بسبب بئرها تحت الأرض ، وهي البئر الوحيد في المدينة بأكملها. من الممكن أن يستوعب هذا المجمع 792 شخصًا في إجمالي 330 غرفة. احتوى هذا المبنى المكون من غرف وأقبية وفناءات وساحات مغلقة على أكبر عدد من القطع الأثرية المتخصصة في صياغة مصنوعات الصدف. احتوت أقبيةها على ملايين الأصداف البحرية لما لا يقل عن ستين نوعًا مختلفًا ، نشأت من سواحل خليج كاليفورنيا ، بالإضافة إلى ريوليت نقي من قطع وفيروز وملح وسيلينيت ونحاس ، بالإضافة إلى مجموعة من خمسين أوعية من منطقة نهر جيلا ، نيو مكسيكو.
قدمت هذه المجموعة العائلية دليلاً واضحاً على العبودية ، حيث تم العثور داخل إحدى غرفها التي كانت تستخدم كمستودعات ، على باب عمودي يتصل بغرفة منهارة لم يصل ارتفاعها إلى متر واحد ، والتي تحتوي على قطع لا تحصى من القذائف. وبقايا إنسان بداخلها ، في وضعية جلوس ، ربما كان يعمل في القطع وقت الانهيار.
إلى الجنوب من Casa de la Noria يوجد Casa de los Cranios ، وقد تم تسميته لأنه تم العثور في إحدى غرفه على متنقل مصنوع من جماجم بشرية. مجموعة عائلية صغيرة أخرى ذات مستوى واحد هي بيت الموتى ، التي كان يشغلها ثلاثة عشر ساكنًا. تشير الأدلة الأثرية إلى أن هؤلاء الأشخاص كانوا متخصصين في طقوس الموت ، حيث احتوت غرفهم على عدد كبير من المدافن الفردية والمتعددة. احتوت هذه القرابين على قرابين مع براميل خزفية وأشياء أثرية أخرى كفتِشات ، وكانت مرتبطة بطقوس تستخدم فيها الببغاوات الموقرة.
يتكون Casa de los Hornos ، في الطرف الشمالي من المدينة ، من مجموعة من إحدى عشرة غرفة ذات طابق واحد. وبالنظر إلى الأدلة الأثرية الموجودة في المكان ، فمن المعروف أن سكانه كانوا متفرغين لإنتاج كميات كبيرة من شراب الصبار المسمى "سوتول" ، والذي كان يستهلك في المهرجانات الزراعية. البناء محاط بأربعة أفران مخروطية مثبتة في الأرض والتي كانت تستخدم لحرق رؤوس الأغاف.
ربما كان كاسا دي لاس غواكامياس مقر إقامة ما أسماه الأب ساهاغون "تجار الريش" ، الذين كانوا مكرسين في باكيمي لتربية الببغاوات. تقع في مكان مركزي في المدينة ، وترتبط مداخلها الرئيسية مباشرة بالساحة المركزية. في هذا المجمع السكني الصغير والمرتفع من طابق واحد ، لا يزال بإمكانك رؤية المنافذ أو الأدراج التي نشأت فيها الحيوانات.
يمثل The Mound of the Bird طريقة بناء المباني ذات النباتات المعمارية التي تشبه الطيور أو الأفاعي ، كما هو الحال مع Mound of the Serpent ، وهي بنية فريدة من نوعها في أمريكا. تل الطيور على شكل طائر مقطوع الرأس ، وخطواته تحاكي أرجله.
تضم المدينة مبانٍ أخرى ، مثل مجمع الوصول الجنوبي ، وملعب الكرة ، وبيت الله ، وجميعها مبانٍ شديدة التقشف مبنية بحس ديني ، والتي كانت بمثابة إطار لاستقبال المسافرين القادمين من الجنوب.
