المعبد هو المعبد ، الذي يقع بشكل عام على مشارف المدينة ، حيث يتم تبجيل صورة أو بقايا. يتمتع El Señor de los Rayos بهذه الخصائص ويجذب عددًا كبيرًا من الحجاج ، خاصة من وسط الجمهورية المكسيكية.
لا يهم الوقت أو اليوم من الأسبوع. تسمع صوت حافلة من بعيد. يستعد التجار ، سواء كانوا راسخين أو متجولين ، بحماس لمبيعات جيدة.
عندما تتوقف السيارة أخيرًا ، يخرج الناس على مهل وينتظرون. بمجرد نزول آخر راكب ، يتم تنظيم الجميع ويبدأ موكبهم في وقت محدد مسبقًا بأنفسهم.
يبدأ العرض باللافتة في المقدمة. يذهب أبناء الرعية والموسيقيون وبقية المشاركين إلى الكنيسة بين الترانيم والصلوات وبخطوات بطيئة. عند عبور عتبة الأذين ، يلاحظ بعض الفوضى حيث يمشي البعض على الأقدام ، بوقار ، بينما يواصل آخرون مسيرتهم على ركبهم ، حتى يصلوا إلى المذبح.
يقع حول Temastián ، وهو ركن في أقصى الشمال الشرقي من خاليسكو ، في بلدية Totatiche ؛ مكان الحج حيث يتم تكريم رب الأشعة. هناك بعض المصلين الذين يفضلون القدوم بالسيارة للقيام بزيارة سريعة ، بينما لا يستغرق عدد قليل منهم ما يصل إلى ثلاثة أيام أو أكثر في رحلتهم سيرًا على الأقدام من أماكن بعيدة مثل فالبارايسو ، في زاكاتيكاس أو أغواسكاليينتس.
يرتبط تاريخ Temastián ارتباطًا وثيقًا بتاريخ المدن المجاورة لها: Totatiche و Villa Guerrero ، حيث تم تشييد الثلاثة كديرين لتبشير السكان الأصليين. كل ذلك بالنيابة عن الرهبان الفرنسيسكان ، في أواخر القرن السادس عشر. اتخذت المؤسسة كولوتلان كنقطة انطلاق لها ، والتي كانت في ذلك الوقت تعمل بالفعل كمركز ديني و "سياسي".
من الغريب ، من بين المدن الثلاث ، أن المدينة التي نمت على هذا النحو على مر القرون هي تيماستيان ، على الرغم من أنها كانت المدينة الوحيدة التي أصبحت مركزًا للعبادة. يسجلها التاريخ الحديث على هذا النحو من عام 1857 ، عندما أقيمت المهرجانات الأولى المخصصة لرب الأشعة. ومع ذلك ، وفقًا للأساطير ، كان Temastián ، والذي يعني في Nahuatl "مكان الحمامات" (من temacal ، و bath و tlan ، place) منذ العصور القديمة موقعًا للطقوس حيث أتت قبائل مختلفة مرة واحدة في السنة. لبعض الآلهة. في الواقع ، لدى فلاحي المكان نسخ مختلفة ، إحداها ، أن الهنود لديهم "قديس" زاروه ، ويؤكد آخرون أن القدماء في تيماستيان صنعوا "مخففاتهم" لضمان وجود ما يكفي من الصيد والمطر.
من المحتمل أن الرهبان الفرنسيسكان ، مدركين أن السكان الأصليين يترددون على هذا الموقع ، ربما في تواريخ طقوس معينة مثل الانقلابات والاعتدالات ، قرروا بناء الدير هناك ، وشيئًا فشيئًا ، مع الفتح الروحي ، قاموا ببساطة بتغيير مواعيد الطقوس والإله. واستمرارية الحج.
خضعت كنيسة تيماستيان للعديد من التحولات المعمارية والزخرفية على مر السنين. يُعتقد أن الكنيسة الأصلية كانت متواضعة للغاية ، وكان لها أسقف من القش. في وقت لاحق ، في القرن الثامن عشر ، تم بناؤه بمواد أفضل ، ويعود تاريخ برجه الأول منذ ذلك الحين ، والذي ظل دون تغيير حتى عام 1922 ، عندما كان القس والمحسّن ، الأب. تولى Julián Hernández C مهمة بناء معبد بارز في المنطقة ، مكرس لرب الأشعة. استمرت الأعمال لمدة 12 عامًا ، حتى 11 يناير 1934 ، تم بارك المقدس رسميًا. في عام 1947 ، تم الانتهاء من القبة ، وبعد ذلك بقليل ، تم الانتهاء من زخرفة وتجميل العلبة بأكملها والأتريوم والحديقة.
يتكون حرم سيد الأشعة من مقلع أبيض وأرجواني وأصفر. يوجد في المقدمة ساحة مركزية واسعة ، مفصولة عن الفناء بواسطة تعريشة محجر ، تعلوها أعمدة تعلوها أسوار.
الواجهة الأمامية للكنيسة بسيطة وبها بوابة ذات قوسين نصف دائريين. يوجد في وسط القوس الصغير باب المدخل للمرفق وفوقه القوس الرئيسي ، وفي الجزء العلوي منه يظهر النقش: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE" ، في إشارة إلى كنيسة القديس يوحنا لاتيران في روما. على جانبي الواجهة ، توجد أبراج جرس متناظرة على شكل رباعي الزوايا ، مع نوافذ كبيرة ، أربعة على كل جانب ، وتشطيبات مسننة.
القبة ، من جانبها ، لها أسطوانة زجاجية ملونة ، محاطة بأعمدة المحجر التي تدعم إفريزًا منتهيًا بفتحات أنيقة. تنتهي القبة بالفانوس التقليدي ، وتنتهي قبه بالصليب الخاص به.
الداخل للمقدس فخم ، مع نقوش مزركشة في المحجر. تتوج القبة صحن المعبد ، وتقسيمه إلى قسمين من الكنيسة والكاهن ، لإعطاء شكل صليب لاتيني ، نموذجي للإنشاءات في ذلك الوقت.
للمذبح الرئيسي تصميم أصلي للغاية محاط بمذبح يتكون من دائرة مقلع واسعة.
المذبح نفسه بسيط. وهي تتألف من طاولة وطبقتين تحملان نفس زخرفة الوفرة إلى الأمام ، كما يظهر في مكانة المصلوب. على كلا الجانبين ، يوجد ملاكان من الرخام في موقف من العشق الصريح.
يوجد في الجدار الخلفي بابان على شكل مراوح تتيح الوصول إلى الخزانة.
إن مشاهدة أبناء الرعية في أعمالهم التقوى حدث لا بأس به. بالإضافة إلى ذلك ، من المثير للاهتمام زيارة Hall of Altarpieces في Sanctuary ، حيث تُعرض أعمال فنية أصلية مصنوعة بتقنيات مختلفة: لوحة جدارية ونقش وقلم رصاص وزيت و pyrography وما إلى ذلك ، وعلى مواد متنوعة مثل القماش والخشب والورق أو الحجر أو الزجاج.
تم تصور كل هذه المظاهر الفنية كدليل على الامتنان لمعجزة ممنوحة.
هذه الأعمال لمؤلفين مكسيكيين وشيكانو. مما لا شك فيه أن أكثر قطع المذبح إثارة هي تلك التي صنعها "المتدربون" الذين يستخدمون اللغة والتهجئة بطريقة خاصة للغاية ، مثل تلك التي تقول "دمية بفضل السيد دي لوس رايوس لأنه ارتاح لابني من الشلل طفولي. جيريز ، زاك. يناير 1959 ".
تعد غرفة العروض النذرية هذه أيضًا المكان المثالي لمراقبة التغييرات التي مرت بها الحياة اليومية والفن الشعبي في البلاد. على سبيل المثال ، في رسومات الألواح ، نرى التباين في الأشكال ، أو وسائل النقل المستخدمة في فترات مختلفة من تاريخنا ، من العربة المتواضعة إلى الطائرة ، عبر القطار والحافلة.
أقدم تاريخ يظهر على عرض نذري هو فبراير 1891. أقدم الأعمال المعروضة على جدار طويل لا يحصل على ضوء الشمس الذي يتدفق عبر النوافذ ، محمية خلال فترة طويلة " vitrina ”، مما يدل على الرغبة في صيانتها وحمايتها من جانب أوصياء الحرم.
بالإضافة إلى العروض النذرية ، يوجد في Hall of the Altarpieces محافظ ، وصلبان ، وشهادات ، وملابس ، وضفائر ، وجوائز ، وقطع لتجصيص الساقين والذراعين ، وأحذية الأطفال ، إلخ. يقودنا هذا إلى استنتاج مفاده أن الوعد يتم توقع حدوث معجزة في المقابل ، وأنه في النهاية يصبح موضوع الوعد قربانًا. دورة شيقة للغاية في طقوس الحياة في أي مكان حج بغض النظر عن الجنسية أو الدين.
السؤال معلق في الهواء ، لماذا يسمى رب الأشعة؟ تكمن الإجابة في الأساطير ، والتي ربما تكون أكثرها شيوعًا هي تلك التي تقول في إحدى المرات أن المسيح المصلوب قد صُدم ببرق لم يؤذيه. وهناك من يؤكد أنه منذ سنوات عديدة سقطت أشعة كثيرة في تلك المنطقة ، ولكن عندما وصلت صورة المصلوب توقفت الظاهرة. تتنوع هذه القصص كثيرًا في محتواها ونتائجها ، ولا يوجد نقص في تلك التي تقدم تفسيرات أعمق ، مثل تلك التي يُطلق عليها المسيح بهذه الطريقة بسبب أشعة الضوء التي تنير المؤمنين عندما يكون إخلاصهم حقيقيًا. لا يوجد نقص في المتشككين الذين يدعون أن اللقب يرجع إلى المجموعات الثلاث المكونة من سبعة أشعة التي تشكل تاج المسيح.
الآن ، استقرت البيانات التاريخية وبعض الأساطير في كتاب Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos ، الذي كتبه Canon Luis Enrique Orozco ، يؤكد أن الصورة كانت تُعرف في الأصل باسم El Señor del Rayo حتى خلال عاصفة سقطت على مجموعة من المبشرين الذين كانوا يعلمون العقيدة تحت مسكيت ، سقطت صاعقة على الصورة ، التي لم تتضرر ، فقط الصليب ، الذي بالمناسبة محفوظ في المذبح الرئيسي ، تحطم.
تقام المهرجانات التقليدية في عيد الصعود الخميس 11 يناير. في تلك التواريخ ، يكون الحشد كبيرًا بحيث يتم الاحتفال بالجماهير في الهواء الطلق ، في الردهة ، نظرًا لأن المعبد لا يمكنه استيعاب العديد من أبناء الرعية. في تلك الأيام ، كان هناك العديد من البائعين الذين يقدمون الطعام والشموع والمواد الدينية والحلي الفردية. بقية الوقت ، الحرم هادئ للغاية وسيستمتع الزائر بصمت مهيب لا يقطعه إلا الجرس أو همهمة الصلاة.
