قام المكسيكيون القدماء بتربية نحل من السكان الأصليين من جنس Meliponas من أجل العسل والشمع. انتشر تصنيع المستدقات والشموع والشموع بسرعة ، سواء في الأديرة أو في السكان المدنيين.
في جميع أنحاء نائب الملك ، كان هناك العديد من المراسيم لنقابة الشمعدانات ، حيث تم تحديد نقاء الشمع وطرق العمل. صدر الأول عن Viceroy Martín Enríquez de Almanza في عام 1574. أصدر نائب الملك لويس دي فيلاسكو جونيور قرارات أخرى موجهة إلى الشموع والشمعدانات ، ولاحقًا من دييجو فرنانديز دي كوردوبا ، وماركيز دي غوادالكازار ، وفرانسيسكو دي جوميز واي هوركاسيتاس ، الكونت الأول من Revillagigedo.
حتى الآن ، شموع شمع العسل مصنوعة يدويًا بالطريقة التالية: الفتائل ، وهي حبال قطنية سميكة ذات حجم محدد مسبقًا ، معلقة على عجلة ليانا معلقة من السقف. يذوب الشمع ، لونه الأصلي أصفر ، في مقلاة ؛ إذا كانت الشموع البيضاء مطلوبة ، فإن الشمع يتعرض لأشعة الشمس ؛ إذا دعت الحاجة إلى لون آخر ، يضاف مسحوق الأنيلين. يتم وضع الكسرولة على الأرض وبواسطة اليقطين أو برطمان صغير ، يُسكب الشمع السائل فوق الفتيل. بمجرد أن يتم تصريف الفائض ، يتم تحريك العجلة لتحميم الفتيل التالي وما إلى ذلك. يتم تكرار العملية عدة مرات حسب الضرورة حتى يتم الحصول على السماكة المطلوبة. هناك طريقة أخرى تتمثل في إمالة العجلة لتحميم الفتيل مباشرة في الشمع الذائب.
تم استبدال المشاعل المستخدمة للإضاءة في المكسيك ما قبل الإسباني بالشموع. تروي إليسا فارغاس لوغو "احتفالات تطويب روزا دي ليما" ، التي أقيمت في المكسيك عام 1668 ، حيث بُنيت من أجلها مراحل كبيرة تحاكي الكنائس الصغيرة والحدائق والغرف. تم إضاءة الهيكل بـ: ثلاثمائة كأس زيت ، مائة علبة طويلة ، مائة شمعة واثني عشر محورًا بأربعة فتائل. تلك الموجودة على واجهة الكتاب بالخارج عبارة عن خمس ثريات فضية بها مائة وعشرون شمعة (الشموع عبارة عن شموع شمعية بيضاء).
ومع ذلك ، فإن الدور الأكثر أهمية للتناقص التدريجي والشموع موجود في الإطار الديني: لا يمكن تصور موكب دون أن يحمل كل مشارك شمعة أو أكثر مضاءة ، ولا نزل عيد الميلاد - وهي العادة التي حددها أنطونيو غارسيا كوباس في Ia النصف الأول من القرن - بدون الشموع التقليدية.
خلال أعياد الموتى (1 و 2 نوفمبر) ، تضيء آلاف الشموع البانثيون في جميع أنحاء البلاد ، ليلاً أو نهارًا ، لتستقبل بكرامة أرواح الموتى الذين يأتون للزيارة ، وتضيئهم حتى تجد طريقك بسهولة. تشتهر مضاءة في الليل في Janitzio و Michoacán و Mízquic بالمقاطعة الفيدرالية ، ولكنها تُستخدم أيضًا في العديد من المدن الأخرى.
في مرتفعات تشياباس ، تصنع شموع رفيعة ومخروطية ومتعددة الألوان ، يصنع بها سكان تشياباس حزمًا (مجمعة حسب اللون) تتدلى من سقف المتاجر للبيع. على أرضية الكنائس ، يمكن رؤيتها مضاءة ومرتبة في صفوف ، لتضيء وجه السكان الأصليين الذين يهبونها لقديس تفانيهم.
إنه يصلي بصوت عالٍ ، وكثيراً ما يوبخ الشخص المقدس لأنه لم يمنحه الجميل الذي طال انتظاره ، على الرغم من أنه قدم له العديد من الشموع في عدة مناسبات.
في المعارض السنوية لبعض البلدات على الساحل الصغير لجيريرو وأواكساكا ، يذهب الزوار إلى الكنيسة بشموع مضاءة وباقة من الزهور ، يضعونها على المذبح بعد الصلاة. المتخصصين الذين يكرسون أنفسهم لتنظيف جميع الأشخاص الذين يطلبونها يستخدمون الشموع والزهور أيضًا.
لا غنى عن الشموع في جميع الطقوس العلاجية والاسترضائية تقريبًا حيث تُستخدم عناصر مختلفة أيضًا ، وبعض الاستخدامات المحلية جدًا ، مثل الأشكال الطينية (في Metepec ، ولاية المكسيك ، و Tlayacapan ، Morelos ، من بين أمور أخرى) أو قطع الورق amate (في سان بابلتو ، بويبلا).
المكونات الأكثر عمومية هي البراندي ، والسيجار ، وبعض الأعشاب ، وأحيانًا الطعام ، على الرغم من أن الشموع المضاءة التي تضفي الجاذبية على البيئة لا تُفقد أبدًا.
إلى جانب النحل الجديد وصناعة الشموع ، وصلت تقنية الشمع المقشر إلى المكسيك ، والتي تُصنع بها أشياء شائعة جدًا حتى الآن. بشكل عام ، هي عبارة عن شموع أو تناقص التدريجي تزين بغزارة بأشكال مختلفة - معظمها أزهار - يستخدمها المصلين كقرابين في الكنائس.
تتكون هذه التقنية من تشكيل طبقات رقيقة جدًا من الشمع (في الطين أو القوالب الخشبية) ، وأحيانًا بألوان زاهية. لعمل نماذج مغلقة (مثل الفواكه والطيور والملائكة) ، يتم استخدام قالبين مرفقين ، وعلى الجانب المجوف المصنوع عن قصد ، يتم ملئهما بالشمع السائل ، ويتم نفخهما على الفور عبر الفتحة بحيث يتم توزيع الشمع بالتساوي ، تشكيل طبقة واحدة ملتصقة بجدران القالب. بعد ذلك ، يتم غمرها في الماء البارد ، وبمجرد أن يتماسك الشمع ، يتم فصل جزأيه. بالنسبة للأشكال "البسيطة" ، يتم استخدام قالب واحد بالحجم والشكل المناسبين.
تصنع الأزهار في قوالب ذات مقابض (مخروطية أو نصف كروية) ، والتي تحتوي على أخاديد لتحديد البتلات. يتم غمسها عدة مرات في الشمع السائل ، وإدخالها في الماء البارد ثم يتم فصل الشكل ، ويتم قطع الصورة الظلية التي تشير إليها الفتحة بالمقص ويتم تصميمها يدويًا لإعطاء اللمسة النهائية المطلوبة. في بعض الأحيان يتم لصق القطع مباشرة على الشمعة أو الشمعة ، ويتم تثبيت القطع الأخرى عن طريق الأسلاك. الزخارف النهائية هي الورق اللامع ، الخزف الصيني وورق الذهب.
في ولاية سان لويس بوتوسي ، تُصنع الزركشات من الشمع الحقيقي ، باستخدام قوالب خشبية مسطحة تشبه إلى حد بعيد تلك المستخدمة في النقوش. تختلف النماذج باختلاف السكان: في ريو فيردي تستخدم الإنشاءات المعمارية الصغيرة (الكنائس والمذابح وما إلى ذلك) ؛ في Santa Maria deI Río ، يتم استخدام الشمع الأبيض فقط ، ويتم دمج لوحات التخريم مع أكاليل من الزهور المتصلة بإطارات ملفوفة بورق كريب ، مع شمعة أو أكثر في المنتصف ؛ في Mezquitic الأشكال متشابهة ، ولكن يتم استخدام الشمع متعدد الألوان. في جميع الأحوال ، هي أعمال كبيرة توضع على صواني وتثلج في موكب إلى الكنيسة. تقليد تقديم المذابح والطوافات في ولاية سان لويس بوتوسي قديم جدًا ، ويعود تاريخه إلى فجر القرن التاسع عشر على الأقل: في عام 1833 ، نظّم نائب سانتياغو دي ريو ، فراي كليمنتي لونا ، مسيرة الطوافات المزهرة. تتكون من جولة في الشوارع انتهت بإنكار المعبد.
في Tlacolula و Teotitlán ومدن أخرى في وادي Oaxaca ، تزين الشموع الغنية بالورود والفواكه والطيور والملاك داخل الكنائس. حتى وقت قريب ، كان العريس وأقاربه يقدمون الخبز والزهور والشمعة المزخرفة لأسرة العروس لطلب يد الفتاة.
ميتشواكان هي ولاية أخرى يزدهر فيها تقليد الشمع المقشر ، حيث يمكنك في كنائسها ، خلال المهرجانات ، الاستمتاع بالشموع ذات الأغصان الكبيرة من أزهار الشمع. في أوكوميشو ، تؤطر الأقواس المصنوعة من الشمع المقاس صور القديسين الذين يتم حملهم في موكب حول سيد الكنيسة ، جنبًا إلى جنب مع تناقص التدريجي المزخرف. في مهرجان باتامبان ، تم تزيين الشارع الرئيسي بسجادة طويلة جدًا من نشارة الخشب: من قسم إلى قسم أقواس مصنوعة من الجرار - باتامبان مدينة فخار - أو زهور أو ذرة ، أو في كثير من الحالات ، توضع أشكال شمعية متدرجة. . يعمل الناس منذ الفجر لتزيين شوارعهم ، والتي يمر من خلالها الموكب لاحقًا ويدمر كل روعة الزوال.
في تجمعات توتوناك وناهوا في سييرا دي بويبلا ، تكتسب الأشرعة أهمية خاصة. تتكون زخارفه بشكل أساسي من أقراص وعجلات شمعية مثبتة على شموع ، مزينة بدورها بالعروض الأولى والزهور وأشكال أخرى. لكل حفلة خادم شخصي مسؤول عن التبرع بها للكنيسة ، وفي منزله يلتقي رجال المكان: العديد من الموسيقيين يعزفون على الآلات الوترية ويقدم لكل واحد مشروبًا ، وبعد ذلك يأخذ كل واحد شمعة. (التي يتم وضعها في صفوف) إلى ، برفقة جميع مجموعات الراقصين الذين يؤدون الحفلة ، في موكب إلى الكنيسة حاملين القديس شفيع المكان على أكتافهم. يتوقف الموكب في كل مرة يقدم فيها المستأجرون الطعام والزهور للقديس. عند الوصول إلى الكنيسة ، يصلي الجميع وتوضع الشموع على المذبح.
هناك العديد من الأماكن الأخرى في المكسيك حيث يتم استخدام رقائق الشمع ، على سبيل المثال San Cristóbal de Ias Casas، Chiapas؛ سان مارتين تيكسميلوكان ، بويبلا ؛ تلاكسكالا ، تلاكسكالا ؛ Ixtlán deI Río و Nayarit وغيرهما الكثير. عادة ما تُصنع الأغطية الكبيرة ، المزينة بشكل متكرر بأشكال مقطوعة من ورق لامع أو بزخارف مرسومة ، في متاجر شموع متخصصة توزعها في جميع أنحاء البلاد.
تضفي الشمعة والشمع المتقشر ، وهي عناصر سريعة الزوال يتم استهلاكها بالنار ، جوًا احتفاليًا من الضوء والتألق على الاحتفالات الدينية للمجتمع والأسرة ، وفي نفس الوقت تعتبر كائنات احتفالية ذات أهمية كبيرة في حياة المكسيكي ، سواء من السكان الأصليين أو السكان الأصليين. كمستيزو.
