خلال عصور ما قبل الإسبان ، في الأراضي التي تحتلها الجمهورية المكسيكية الحالية ، وفي العصور القديمة التي يعود تاريخها إلى 30 ألف سنة في عصور ما قبل التاريخ ، تعايشت مجموعات بشرية متنوعة بدرجات مختلفة من التكامل الاجتماعي والسياسي والتنمية الثقافية حتى وقت التواصل مع الثقافة الإسبانية.
في منتصفها سيكون وسيطًا ، وإن لم يكن غير محدد ، ما يسمى أواسيساميريكا. كان لدى المستوطنين الأول "ثقافة عالية" كان أقصى تعبير لها ، في المرحلة التي سبقت الغزو مباشرة ، هو التحالف الثلاثي ، المعروف أيضًا باسم إمبراطورية موكتيزوما. في المقابل ، ظلت مجموعات Arido-American - على الرغم من أنها كانت أصل جزء كبير من الهجرات التي من شأنها ، على المدى الطويل ، أن تجعل الإنجازات في أمريكا الوسطى ممكنة - مع درجة أقل من التطور الثقافي ومستويات أقل من حيث أشكال التنظيم. الاجتماعية والسياسية المعنية. تقلبت أواسيسا الأمريكيين بين الاثنين الآخرين ، بينما كانوا في نفس الوقت وسطاء لهم. بعبارة أخرى ، في وقت الاتصال ، كان العالم الأصلي عبارة عن فسيفساء متعددة الأعراق والثقافات مع اختلافات ملحوظة بين مكوناته. ومع ذلك ، كان هناك ركيزة ثقافية مشتركة في منطقة أمريكا الوسطى الكبرى. كانت إحدى الخصائص التي ميزت جزءًا كبيرًا من مجتمعاتهم - بالإضافة إلى امتلاك واستخدام المفوضيات ، وهو نوع من تنظيم الدولة وأشكال مختلفة من التخطيط الحضري - صنع السجلات التصويرية التي سجلت ، من بين أمور أخرى ، الجوانب الدينية-الكنسية. ، سياسي - عسكري ، إلهي ، رافد ، أنساب ، مساحي ورسم خرائط ، والتي تشهد بطريقة مهمة (في بعض الحالات) على وعي تاريخي قوي.
وفقًا لألفونسو كاسو ، يمكن إرجاع هذا التقليد إلى القرنين السابع أو الثامن من عصرنا ، ووفقًا لما قاله لويس رييس ، فهو مرتبط بلوحات الكهوف والمجمعات الخزفية واللوحات الجدارية التي لا يقل عمرها عن ألفي عام. في رأي كيرشوف ، الجزء الثاني من المعلومات يمنحنا الفرصة لدمج البيانات الأثرية مع المصادر التصويرية أو المكتوبة.
استمرت السجلات التصويرية ، وهي خاصية فريدة للثقافة العليا لأمريكا الوسطى في القارة الأمريكية الحالية ، في الوفرة خلال الحقبة الاستعمارية ، بشكل أساسي كوسيلة لإضفاء الشرعية على الامتيازات القديمة ، والمطالبات على الأراضي أو الحدود ، والتحقق من صحة الأنساب ، وكشكل معين من النصب التذكارية من الخدمات المقدمة للتاج من قبل المجتمعات الأصلية ورؤسائها.
على أي حال ، كما يشير لويس رييس ، فإن وجود شهادات مصورة أثناء المستعمرة يوضح الجذور القوية لنظام الكتابة الهندي وحيويته ، والتي تغيرت وتكيفت لكنها استمرت طوال الحقبة الاستعمارية. كما يشير إلى القبول والاعتراف الاستعماري بالخصوصية الثقافية للهنود.
بصفتها تراثًا تاريخيًا وثائقيًا ، تعمل هذه الشهادات كجسر ، لأنها تربطنا إلى الوراء بمنتجي البقايا الأثرية الحالية (سواء كانت هذه الأدوات أو مناطق أثرية ضخمة) وتتقدم مع مجموعات السكان الأصليين الحالية. من حيث بول كيرشوف ، فإنه يسمح لنا بدراسة العملية التاريخية لأمريكا الوسطى (بالمعنى الواسع) ، لمحاولة إعادة بنائها من أصولها حتى الوقت الحاضر. ولتحقيق هذه الغاية سيتعين عليهم توحيد جهودهم علماء الآثار والمؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا ؛ على الرغم من أنه من الضروري إضافة أنه اعتبارًا من عام 1521 ، من أجل فهمه الكامل ، سيكون من الضروري أخذ الإسبان في الاعتبار ، وبعد ذلك ، وفقًا للحظة اندماجهم في المجتمع الاستعماري ، الأفارقة والآسيويون.
يجمع مشروع نشر مخطوطات أمريكا الوسطى جهود العديد من الأشخاص والمؤسسات. هذه الأخيرة هي المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ ، وجامعة بينميريتا في بويبلا ، ومركز البحوث والدراسات العليا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والأرشيف العام للأمة.
مع الانتهاء من هذا المشروع ، من خلال دراسة ونشر نسخة طبق الأصل ، أصبح إنقاذ الشهادات التصويرية الأصلية الاستعمارية التالية ممكنًا:
يصف مخطوطة Tlatelolco ، مع دراسة تمهيدية للمعلمة بيرلا فالي ، الوضع الاجتماعي والسياسي والديني والطريقة التي تم بها إدخال هذا التحيز الأصلي في المجتمع الاستعماري الناشئ حيث تم استخدام الأشكال التنظيمية القديمة إلى حد كبير. ما قبل كولومبوس ، وخاصة في الجوانب السياسية والاقتصادية.
يمكن اعتبار خريطة كوتليشان ، التي حللتها المعلمة Luz María Mohar ، نظرًا لخصائصها البلاستيكية ، على الرغم من وجود تأثيرات أوروبية معينة ، مثالاً على استمرار النمط الأصلي واهتمامها بالتقاط أماكن استيطان وحداتها المختلفة بيانياً. الاجتماعية والسياسية والبيئة المحيطة بهم.
مخطوطة Yanhuitlán ، التي درستها المعلمة María Teresa Sepúlveda و Herrera ، (نُشرت معًا لأول مرة ، الجزئين المعروفين منه) ، تتعامل بشكل أساسي مع الأحداث التاريخية والاقتصادية التي حدثت في Yanhuitlán وبعض البلدات المجاورة ، في العصور الاستعمارية المبكرة بين 1532 و 1556.
تحتوي مخطوطة Cozcatzín ، مع دراسة أولية للمعلمة آنا ريتا فاليرو ، وهي مثال فريد للتنوع الموضوعي للمخطوطات الاستعمارية ، على محتوى تاريخي وأنساب واقتصادي وفلكي-فلكي. إنه مصدر نموذجي من Tenochca كما هو موضح ، من بين جوانب أخرى ، من خلال الوصف التفصيلي لـ "الحرب الأهلية" بين Mexica: Tenochcas و Tlatelolcas ، مع نهاية مؤسفة للأخيرة.
ربما تكون خريطة Cuauhtinchan رقم 4 ، التي حللتها المعلمة Keiko Yoneda ، هي أكثر تمثيل الخرائط الأوروبي للمنطقة ، ومكانًا متميزًا من حيث ثروة الشهادات التصويرية والأفلام الوثائقية الاستعمارية. والغرض الرئيسي منه هو توضيح الحدود بين كواوتينشان وقلوب ما قبل الإسبان القديمة والمجاورة ، ومدينة بويبلا دي لوس أنجليس ، التي ظهرت في ذلك الوقت. إن تجسيد مشروع إصدار مخطوطات أمريكا الوسطى ، الذي يستحق الإصرار عليه ، يظهر جودة وفعالية التعاون بين المؤسسات والحاجة إلى عمل متعدد التخصصات ، من أجل الإنقاذ الفعال لتلك الذاكرة المكتوبة والتصويرية والوثائقية ، وهي أساسية للذاكرة. إعادة بناء مستقبل جزء كبير من المجموعات العرقية الأصلية المشاركة في تشكيل المجتمع الاستعماري ، الذي يشكل أحفاده حاليًا شرائح مهمة من مكسيكينا ، لحسن الحظ ، كما في بداياتها ، متعددة الأعراق ومتعددة الثقافات.
مصدر: المكسيك في الوقت المناسب رقم 8 أغسطس - سبتمبر 1995
