جلبت ظاهرة الموت في المكسيك مجموعة من المعتقدات والطقوس والتقاليد.
في الوقت الحالي ، لا تزال الاحتفالات الخاصة بيوم الموتى مستمرة ، وخاصة في المناطق الريفية وشبه الحضرية. تصنع المذابح وتزين في المنازل ويؤخذ قربان إلى القبور في المقابر.
مع القدوم غير السلمي للثقافة الغربية ، بدأت المعتقدات القديمة تتحد مع فكرة الحياة اللاحقة ، وتحويل روح المتوفى الذي ينتظر يوم الدينونة النهائية ، بينما ستبقى رفاتهم المميتة في القبور.
ومن هنا جاءت ممارسة الدفن في المقابر ، وهي بدورها تقليد يعود إلى زمن سراديب الموتى. هذا التقليد الجنائزي ، الذي يبدأ في لحظة معينة بتغطيته بأشكال فنية ، سيتم تناوله في هذا المقال.
ظهور فن القبر
في المكسيك ، كانت ممارسة دفن الموتى في المقابر تتم في البداية داخل وأروقة الكنائس.
يمكن رؤية عينة واضحة جدًا من هذه المدافن اليوم ، بغزارة ، على جوانب الصحن الرئيسي لكاتدرائية ميريدا. ويوجد على الأرض عدد كبير من شواهد القبور المصنوعة من الرخام والعقيق مع تحديد هوية الأشخاص المدفونين هناك. اعتبرت هذه العادة مجنونة ، حيث تم حظرها خلال نظام Juarista ، مما أدى إلى إنشاء مقابر مدنية.
في الثقافة الغربية ومن وقت سراديب الموتى ، تم تصور المقابر كأماكن عبور حيث تنتظر الرفات البشرية بصبر ليوم الدينونة النهائية. هذا هو السبب في تغطية المقابر بأشكال فنية مختلفة (نحت ، مرثيات بأشكال أدبية مختلفة ، رسم ، إلخ) تحمل رمزية فيما يتعلق بالمعتقدات حول ظاهرة الموت وحول المصير النهائي لروح الموتى. متوفى. لقد تطور فن القبور هذا ، لأنه في أشكال "وثنية" إلى حد ما (الأعمدة والمسلات المكسورة ، والأشجار - الصفصاف - والفروع المكسورة ، والجرار ، والمعزين ، والجماجم) كثرة الملائكة والأرواح والصلبان وشعارات فداء. إن ذروة أشكال النحت الفني والأدبي تحدث في مقابر المكسيك من منتصف القرن الماضي إلى العقود الأولى من الوقت الحاضر ، في أيامنا هذه فقط حالات معزولة ، حيث أصبحت المدافن موحدة وفقيرة من حيث التعبيرات البلاستيكية. .
هذه التمثيلات لها قيمة جمالية ، لكنها أيضًا أشكال شهادات تحيلنا إلى جسد أفكار ومعتقدات المجموعات الاجتماعية التي أنتجتها.
يتم التعبير عن الزخارف الفنية الرئيسية التي يتم التعبير عنها بالفن الجنائزي المعروض هنا ، بمصطلحات نحتية ، من حيث الأشكال المجسمة (ترجع بعض التعبيرات النحتية الأكثر دقة في هذا النوع إلى النحاتين الإيطاليين ، مثل بونزانيلي ، في البانثيون فرانسيس دي لا بيداد ، من مكسيكو سيتي وبياجي ، في بانثيون بلدية أغواسكالينتس) ، للحيوانات والنباتات والأشياء - التي توجد ضمنها الأشكال المعمارية والاستعارية -. من الناحية الأدبية ، الأشكال الرئيسية هي "الأكفان" ، كما يقول خيسوس فرانكو كاراسكو في عمله La Loza Funeraria de Puebla: "إنها ... لوحات محببة تحيط بالمتوفى".
شخصيات مجسمة
أحد أشكال تمثيل الشخص المتوفى هو الصورة الشخصية ، والتي يمكن أن تتخذ شكلاً نحتيًا أو فوتوغرافيًا عندما تكون هناك صورة للمتوفى مثبتة على شاهد القبر أو داخل حجرة الدفن.
عينة من التمثيل النحت في ميريدا بانثيون هو تمثال الطفل جيراردو دي خيسوس الذي أمام صورة مريم العذراء ، يحمل صليبًا وبعض الزهور على صدره ، رمزًا لنقاء روح المتوفى الطفولي.
تمثيل المعزين
تعد شخصية المعزين من أكثر الرسوم الأيقونية تكرارًا خلال القرن التاسع عشر.
والهدف الرئيسي من صياغته هو تمثيل بقاء الأقارب بجوار آخر مكان لأقاربهم القتلى ، كعلامة على المودة والاحترام لذكراهم.
تكتسب هذه الأرقام فروقًا دقيقة مختلفة: من الشخصيات النسائية التي سجدت ، مكتئبة ، أمام التوابيت (مقبرة جوزيفا سواريز دي ريفاس ، 1902. مبنى بلدية ميريدا) ، إلى أولئك الذين يظهرون راكعين ، يصلون ، مع ما ساهم في الراحة روح المتوفى الأبدية. ومن الأمثلة البارزة ، من حيث النحت ، قبر ألفارو ميدينا ر. (1905 ، ميريدا ميدينا بانثيون). من المفترض أن يكون ميتًا على فراش موته ومغطى بكفن ، بينما تظهر زوجته وهي ترفع جزءًا من الكفن على وجهه لتودعها أخيرًا.
تمثيل النفوس والشخصيات الملائكية
يمكن أن يتخذ التمثيل النحتي للأرواح أشكالًا بلاستيكية ناجحة جدًا ، كما في حالة قبر عائلة كاتوريجلي ، في لا بيداد بانثيون ، حيث يبدو أن شخصية نسائية تطير نحو الصليب. تؤدي شخصيات الملائكة وظيفة مساعدة الموتى في عبورهم إلى الآخرة. هذه هي حالة شخصية سيكوبومبوس ، ملاك النفوس إلى الجنة (قبر مانويل أرياس - 1893 وما. ديل كارمن لوجان دي إيه. -1896- كنيسة السيد الإلهي. ميريدا ، يوك.).
تمثيل ناجح هو قبر السيدة Ma. De la Luz Obregón و Don Francisco de Paula Castañeda (1898) ، كلا المقبرتين متجاورتان داخل بانثيون بلدية Guanajuato ، Gto. من داخلها ، إلى جانبها ، يمكنك رؤية تمثال بالحجم الطبيعي لملاك يشير إلى السماء ، بينما يُظهر قبر دون فرانسيسكو تمثالًا لامرأة جميلة لا تزال متكئة بجانب الصليب ، بنظرة هادئة. إلى الجنة. تم صنع المجموعة النحتية الرائعة من قبل النحات J. Capetta y Ca. de Guadalajara.
الشخصيات المجازية والحيوانات والنباتات
واحدة من أكثر الشخصيات المجازية إثارة للشفقة هي تلك التي تمثل جمجمة هزيلة بزوج من الريشات المتقاطعة. هذا الرمز المرعب لبقايا الموتى ، لأمر "وثني" وأحد رموز بامتياز للموت ، له حضور مؤكد في شواهد قبور المقبرة القديمة في تشيلابا ، جرو. من بين 172 شاهدة قبر (70٪ من الإجمالي) تم صنعها في القرن التاسع عشر ، ظهرت الجمجمة في 11 منها ، مع تواريخ تتراوح من 1864 إلى 1889. في رواق بانثيون بلدية غواناخواتو ، في إفريزه ، هناك أيضًا العديد من الجماجم مماثل.
الزخارف الرئيسية ذات الأشكال الحيوانية التي سجلتها هي الحمامة ، التي تمثل روح المتوفى في رحلة نحو السماء ، والحمل - المرتبط بشكل المسيح الطفل ، الحاضر "كمثال للراعي الصالح" - (راميريز ، مرجع سابق .cit: 198).
تأخذ الخضراوات أشكالًا مختلفة ، يجب أن نبرز من بينها أشكال الأشجار والفروع والسيقان - على شكل تيجان أو حدود - وأشكال الزهور ، على شكل أكاليل أو باقات أو بمفردها. يرتبط تمثيل الأشجار المقطوعة بشجرة الحياة والحياة المقطوعة.
العناصر المعمارية والشعارات
بالإضافة إلى نوع معين من الزخرفة الكلاسيكية على المقابر ، هناك تمثيلات أخرى لنوع معماري تشير إلى رمزية معينة. تم العثور على تصوير باب القبر كباب للعالم السفلي أو العالم الآخر ، مثل Puerta deI Hades (المرجع نفسه: 203) ، في قبر الطفل Humberto Losa T. (1920) من مبنى بلدية ميريدا وفي ضريح عائلة رييس ريتانا ، في البانثيون الفرنسي لأيا بيداد.
تشير الأعمدة المكسورة إلى "فكرة جهد الحياة النشطة الذي توقف بسبب الموت" (المرجع نفسه ، السجل. المرجع السابق) (قبر ستيني هوغوينين دي كرافيوتو ، بانثيون بلدية باتشوكا ، هغو) ، بينما يمكن العثور عليها في العديد من المقابر تمثيل الكنائس على المقابر (Mérida Municipal Pantheon) ، ربما في ذكرى الدور الذي لعبته هذه المباني في بداية ممارسة الدفن في بلادنا.
فيما يتعلق بالجوائز والشعارات المهنية أو الجماعية ، يمكن رؤية هذه الأنواع من الرموز ، التي تشير إلى النشاط الأرضي للمتوفى ، في مقبرة ميريدا منطقة مخصصة لأعضاء المحافل الماسونية.
أغراض وأكفان استعارية
هناك العديد من العناصر الأيقونية التي تشير إلى رموز تتعلق بالموت ، وهشاشة الحياة وتقلبها ، وقصر الوقت ، إلخ. من بينها ، من الجدير بالذكر الساعات الرملية المجنحة (مثل رواق المقبرة القديمة في تاكسكو) ، والمناجل ، والجرار ، والشعلة المقلوبة. بعض التمثيلات لها طابع pleonastic ، حيث يتم إعادة إنتاج بعض أشكال القبور على المقابر.
رواق مقبرة الصليب ، في مدينة أغواسكالينتيس ، عمل المهندس المعماري ريسيفوجيو رييس ، هو مثال بليغ على استخدام استعارة لنهاية الوجود: حرف أوميغا كبير ، مما يدل على نهاية الحياة. ، (بينما حرف ألفا يعني البداية) منحوتة في المحجر الوردي ، يسمح بالوصول إلى المقبرة.
تم التعامل مع الكفن ، كتعبير أدبي ، بطريقة جميلة للغاية من قبل جيسوس فرانكو كاراسكو ، الذي يحلل ، في العمل المذكور أعلاه ، الخصائص والمعنى التي اكتسبتها هذه المظاهر الجمالية.
بمصادفة غريبة ، دفعني شكل الكفن إلى بدء تحقيق في الفن الجنائزي ، وكان الكفن هو الذي دفع فرانكو لبدء تحقيقه الخاص. إن المرثية التي عثرت عليها مؤرخة عام 1903 ، بينما تلك الموجودة في Toxtepec ، Pue. ، التي يشير إليها فرانكو ، هي بعد 4 سنوات فقط.
أكتبت كفن الماضي لأختتم هذه السطور:
وقف الركاب!
لماذا تذهب دون التحدث معي؟
نعم لأني من البر وأنت من اللحم
أنت تسرع خطوتك بخفة
استمع إلي لحظة يا صديقي
الطلب الذي أقدمه قصير وطوعي ،
صلي لي أبانا وكفنًا
و أكمل مسيرتك… سأنتظرك هنا!
مصدر: المكسيك في الوقت المناسب رقم 13 يونيو - يوليو 1996
